描写雪的诗句和赏析

发布时间: 2025-07-30 09:52:52

描写雪的诗句和赏析

引导语:冬天来了,院子白茫茫一片,房顶象盖上了厚厚的新棉被。下面是关于古人描写雪的经典诗句以及诗句的赏析,欢迎大家阅读!

《诗经·小雅·采薇》(节选)

昔我往矣,杨柳依依。

今我来思,雨雪霏霏。

❄赏析:士兵回想当初出征,杨柳依依随风吹。如今历经九死一生,于大雪飘飞时归来,还有谁在等候?这四句被誉为《诗经》中最好的句子。

《别董大二首》(其一)

唐·高适

千里黄云白日曛,北风吹雁雪纷纷。

莫愁前路无知己,天下谁人不识君。

❄赏析:写别离却胸襟开阔,一扫缠绵忧怨的老调,雄壮豪迈,堪与“海内存知己,天涯若比邻”的情境媲美。

《北风行》(节选)

唐·李白

烛龙栖寒门,光曜犹旦开。

日月照之何不及此?惟有北风号怒天上来。

燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台。

❄赏析:“燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台”,堪称淋漓洒脱的泼墨画,成为艺术夸张的典范。

《白雪歌送武判官归京》(节选)

唐·岑参

北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。

忽如一夜春风来,千树万树梨花开。

❄赏析:以洁白的梨花比喻落在树上的积雪,生动勾画出塞外八月飞雪的奇景。

唐·戴叔伦

花雪随风不厌看,更多还肯失林峦。

愁人正在书窗下,一片飞来一片寒。

❄赏析:诗写得平淡、自然、轻盈。那在风中飞舞的雪花让人百看不厌,就像素蝶一样消失在山林之中。

唐·韩愈

新年都未有芳华,二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花。

❄赏析:严冬方尽,余寒犹厉,突然看到这美妙的草色,心头不由得又惊又喜。在诗人眼中,雪已不是严冬的化身,俨然是春天的使者。

唐·柳宗元

千山鸟飞绝,万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。

❄赏析:诗人用飞鸟远遁、行人绝迹的景象渲染出一个荒寒寂寞的境界,虽未直接用“雪”字,但读者似乎已经见到了铺天盖地的大雪,已感觉到了凛冽逼人的寒气。

才见岭头云似盖,已惊岩下雪如尘。千峰笋石千株玉,万树松萝万朵云。——唐·元稹《南秦雪》

六出飞花入户时,坐看青竹变琼枝。——唐·高骈《对雪》

已讶衾枕冷,复见窗户明。夜深知雪重,时闻折竹声。——唐·白居易《夜雪》

旋扑珠帘过粉墙,轻于柳絮重于霜。——唐·李商隐《对雪二首》

百泉冻皆咽,我吟寒更切。半夜倚乔松,不觉满衣雪。——唐·刘驾《苦寒吟》

绿蚁新醅酒,红泥小火炉, 晚来天欲雪,能饮一杯无? ——白居易的《问刘十九》

千山鸟飞绝,万径人踪灭。 孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪 ——柳宗元《江雪》

邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。——白居易:《冬至夜思家》

乱山残雪衣,孤独异乡人——唐·崔涂

羽翼摧残日,郊园寂寞时。晓鸡惊树雪,寒鹜守冰池。急景忽云暮,颓年浸已衰。如何匡国分,不与夙心期。——李商隐《幽居冬暮》

其他朝代及近代描写冬天的诗句

我有旨蓄,亦以御冬。——《诗·邶风·谷风》

无冬无夏。——《诗·陈风·宛丘》

雨雪瀌瀌,見晛曰消(瀌瀌:雪盛的样子;一说犹“飘飘”。晛;太阳的热气。曰:语助词,无实义。)——《诗经·小雅·角弓》

寒风摧树木,严霜结庭兰——汉·乐府古辞《古诗为焦仲卿妻作》

拓展阅读

1、关于《甘肃省·麦积山》古大全

麦积山,在甘肃省天水城东南30公里,崛起一峰,如农家积麦之状,因有此名。据文献记载,后秦 (384—417年) 时在此地开窟造像,创建佛寺,西魏文帝 (535年)时再修崖阁,重兴寺宇,北周保定、天 (561—566年)又造七佛阁。以后历代佛龛造像均在悬崖峭壁上,层层相迭,上下错落,密如蜂房。现保存北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、元、明、清等各代洞窟194个,各种泥塑像、石雕像7 000余座,壁画1 300多平方米。五代《玉堂闲话》云:“其青云之半,峭壁之间,镌石成佛,万龛千窟,虽自人力,疑是神功。”麦积山是秦岭山脉西端的奇峰,冬暖夏凉,秋季细雨霏霏,云雾缭绕,“麦积烟雨”为天水八景之一。古老的艺术宝库与秀奇的自然风光吸引了古今无数游人,攀登悬崖栈道,欣积石山景色。



野寺残僧少,山圆细路高。

麝香眠石竹,鹦鹉啄金桃。

乱水通人过,悬崖置屋牢。

上方重阁晚,百里见秋毫。



[名]

[作者] 杜甫人乾元二年 (759年)弃官西行,度关陇,客秦州,寓同谷,赴四川,在此期间曾到过麦积山。冯国瑞《麦积山石窟志》按:“杜老乾元二年秋至秦州(今甘肃天水)……,其侄佐草堂在东柯谷,赞上人土宰在西枝村西,皆此老往返宿栖之地,亦皆在今城东麦积山附近,均历历可指,其() 稿为麦积山作者,仅 《山寺》一首而已。”

[注释] ●山圆细路高:麦积山的形状如圆形麦垛,故称“山圆”。麦积山有小道由山下曲折盘旋而上,故曰“细路高”。●乱水:麦积山下水流纵横。●悬崖:杜仇注引《玉堂闲话》云:“麦积山,梯空架险而上,其间千房万室,悬空蹑虚,即‘悬崖置屋牢’也。”●上方:仇注引《邵注》:“上方谓僧之方丈在山顶也。”●重阁: 重重叠叠的殿阁。●秋毫:鸟兽之毛,到秋天更生,细而小,谓之秋毫。常用来比拟事物的细微。仇注引 《玉堂闲话》云:“高槛可以眺望,虚窗可以来风,即 ‘百里见秋毫’也”。



蹑尽悬空万仞梯,等闲身共白云齐。

檐前下视群山小,堂上平分落日低。

绝顶路危人少到,古岩松健鹤频栖。

天边为要留姓名,拂石殷勤身自题。



[名]

[作者] 王仁裕,字德辇,唐末天水(今

甘肃省天水市)人。曾任秦川节度判官、节度使、翰林学士。后晋高祖时任谏议大夫。后汉高祖时,任户部尚书。

[注释] ●麦积山天堂:《玉堂闲话》:“麦积山者……其青云之半,梯空架险,有散花楼。由西阁悬梯而上,有万菩萨堂,并就石凿成。自此室之上,有一龛,谓之天堂,空中倚一独梯。至此万中无一人敢登者,仁裕 (本作者)独登之,乃题于天堂西壁 (即本)。前唐末年辛未年也。”●蹑: 登攀。●等闲:无足轻重,不在话下的意思。●天边二:记作者自己独登“天堂”题留名事。拂石,拂去石上灰尘。



路入青松翠蔼间,夕阳倒影下溪湾。

此中猿鹤休相笑,谢傅东归自有山。



[名]

[作者] 李师中,字诚之,宋楚丘 (今**省滑县)人。熙宁、绍圣间,与元发、游师雄诸人御西夏,有殊功。熙宁初,知秦州 (今天水)。

[注释] ●翠蔼:言林木碧绿茂盛。●谢傅:即晋代谢安,曾隐居东山,40多岁,才出任桓温司马,累官至太保。卒赠太傅,故世称谢太傅。此处作者自况。全意思是:他日归田,将以此山为退隐之处。



南有香积寺,北有麦积山。

山人拾瑶草,白云相与还。



[名]

[作者] 胡缵宗

[注释] ●香积寺:在麦积山之南香积山中。●瑶草: 仙人草,即灵芝草,道家谓含之可长生。



麦积通天栈,悬崖势仙垂。

路盘七佛洞,龛蚀六朝碑。

拓掌仙人立,登门石笋奇。

寻幽探虎窟,为访杜陵



[名]

[作者] 王宽,字西园,清江苏金匮(今江苏无锡) 人。乾隆时进士,曾任秦州知州。

[注释] ●天栈: 麦积山高入云天的栈道。●仙垂:形容山势陡峭,似仙家所垂挂。●六朝碑:指吴、东晋、宋、齐、梁、陈6个朝代。六朝碑,指梁代著名文学家庾信所题的铭记,刻于麦积山石岩上。●拓掌:即拓提,寺院。●石笋:指峭然屹立的山石,形如竹笋。●杜陵:杜甫自称杜陵布衣,杜陵野老。寓秦州时,曾过咏麦积山的。详见杜甫《山寺》。



麦积峰千丈,凭空欲上天。

最宜秋雨后,兼爱暮时烟。

境胜端由险,梯危若未连。

钟声路何处,遥想在层天。

2、唯美花的散文

花洁白如玉,

它是天宫派下的小天将,

还是月宫桂树上落下的玉叶呢?

花像美丽的玉色蝴蝶,

似舞如醉;像吹落的蒲公英;似飘如飞;像天使赠的小白花儿;

忽散忽聚,飘飘悠悠,轻轻盈盈,无愧是大地的杰作!

只见眼前的花像蝴蝶一样调皮,一会儿落在屋檐下,

一会落在树枝上,还不时飘在行人的脸上。

只见天地之间白茫茫的一片,

花纷纷扬扬的从天上飘落下来,

四周像拉起了白色的帐篷,大地立刻变得银装素裹。

我不禁想起一“忽如一夜春风来,千树万树梨花开”真美呀!

身披白色的舞裙

轻盈飘逸

翩翩飞舞

舞步婀娜多姿

最美的芭蕾姿态

时而妩媚时而舒展

时而俊俏时而娇羞

娇小玲珑的身姿渲染了大地

六个瓣的精灵

冰冷世界开化

一片一片又一片

晶莹剔透

洁白无瑕

似棉絮如玉带

滋润保湿了大地的皮肤

犹如画家装扮成一幅水墨画

或线条分明的铅笔画

我愿是一朵

丝丝柔柔

悄悄地落在你心田

含情脉脉

缓缓地融化你的心

嫩芽儿上了树梢

坐好了位置报着到

还来不及与知了

抚琴吟萧……

大地儿刚**灰色棉袄

对着镜子换了套绿裳

还未及邀请孩童一起

欢歌打闹……

花儿却又拉来了海风

在空中打着滚疯狂的舞蹈……

我迷惑的问道:

,是你还留恋冬的味道…”

“还是春,你来得过早…”

笑:“我因春而到”

春笑:“我因而到”

我又迷惑……

而后满满的笑……

瞧---

花儿深情的吻着树梢

决然不顾海风的挑逗……

花儿紧紧的拥抱着绿草

却不回答路人的困扰

---这是咋了,春天还花飘飘……

伴随着思绪徐徐落下,

思念的潮水,

慢慢涌上了脑海,

久久不能放下,

想起了你的婀娜多姿,

想起了孩提时的戏扬花,

想起梦里你说的悄悄话。

还在下,

记忆的阀门已然悄悄开闸,

想起你的依偎,

贴着你的脸颊,

呼吸着你的气息,

望着你的升华。

我那一颗激动的心,

已被你搅的心猿意马。

还在下,

你像寒冬里的一个个精灵,

唱着冬天的歌,

跳着轻盈的步伐。

你有风一样的身躯,

你有水一样的温情,

你是白公主的化身,

你如老友重逢阔别回家,

诉说着心里的知心话。

还在下,

你给这刚劲的寒冬增加了一丝柔情,

你洁白如玉,

犹如那芬芳的茉莉花,

你心底无暇,

化作冰水轻吻大地,

用你的身躯,

换来腊梅盛开春芽待发。

还在下,

银装素裹的大地,

就像出嫁的新娘,

披上了你送来的漂亮婚纱,

你是美丽的信使,

你是春天的希望,

你是丰收的前奏,

你是这凌冽寒风刮出的一幅画。

悄悄地停了,

思绪也慢慢的停下,

你悄悄地走了,

正如你悄悄地来,

消失在广袤的大地,

没有留下一话,

我把这思念的闸门慢慢地关上,

期待你的下一次繁华。

看着书桌上的杯,

冒出的滚滚热气,

望着窗外,

模糊的.景;

好想拥抱你,

拥抱玲珑的你,

就像拥抱幸福一样,

一起舞蹈在晶莹的白草丛;

好想倾听你的呢哝

倾听的洁白,

就像听天使在唱圣歌一般,

一起歌唱在白茫的世界;

在这个冬天,

在这个你姗姗来迟的冬季,

我许下了愿望,

留下了期待……

3、怎样语言

作品分 1.小说是怎样抓住孔乙己脸色的变化来塑造这个人物形象的? 分:《孔乙己》中有好几次到孔乙己的“脸色”,这些“脸色”的,对于刻画人物性格特征,推动故事情节的发展,突出小说的主题思想,都起着重要的作用。

第一次孔乙己的“脸色”是在他出场的时候:孔乙己“青白脸色,皱纹间时常夹些伤痕”。孔乙己是一个深受*科举制度残害的下层知识分子,一生穷愁潦倒,既未能进学,又不会营生,再加上他好喝懒做,不愿以自己的劳动去争取生存的劣性,使他的生活连温饱都得不到保障,穷得“将要讨饭了”。

因此,他不可能有上流社会达官豪绅那种“红光满面”、脑满肠肥的“富相”,只能是“青白脸色”。这“青白脸色”的,再配合他那件“又脏又破”的长衫,不仅形象地揭示了孔乙己的社会地位,而且为下文进一步刻画孔乙己这个人物的性格特征作了铺垫。

第二次“脸色”是在有人揭发孔乙己偷了书的时候:“孔乙己便涨红了脸,额上的青筋条条绽出,争辩道,‘窃书不能算偷……”’。 孔乙己本是“青白脸色”,但当有人肆意耍弄他,揭他的短的时候,他就“涨红了脸”,竭力争辩,企图维护自己“读书人”的面子。

这“涨红了脸”的,一方面揭示了孔乙己受*科举制度的毒害之深,另一方面也流露了孔乙己内心的羞愧,表明他不是惯偷,而只是不得已偶尔为之。 第三次孔乙己的“脸色”是在有人问他“你怎么连半个秀才也捞不到呢”的时候:“孔乙己立刻显出颓唐不安的模样,脸上笼上了一层灰色。”

这“灰色”脸色的,表现了孔乙己因捞不到秀才而被人家取笑戳到内心隐痛时那种失望、颓唐的悲凉心理,显示了他深受*教育*科举制度毒害所产生的头脑僵化、迂腐不堪的习性。 小说最后一次孔乙己的脸色,是在他被丁举人打折了腿,用手“走”到酒店的时候:“他脸上黑而且瘦,已经不成样子。”

这“黑而且瘦”的脸色,加上用手爬着“走”,可想而知他是怎样在受尽了折磨之后死里逃生,苟延残喘活下来的。当掌柜取笑他时,孔乙己只是低声应答掌柜的讪笑,露出“恳求”的眼色,显现出他横遭摧残后那种畏缩、害怕、绝望无告的心境。

这里,作者为我们绘了一个*制度*文化牺牲者的血淋淋的悲惨画面。至此,孔乙己的悲剧形象也就大体完成了。

孔乙己的“脸色”由“青白”而“红”,再到“灰”而“黑瘦”,是孔乙己性格的逻辑发展。作者通过对人物神态变化的,形象地刻画了孔乙己迂腐而又麻木的性格特征。

在教学时,我们不妨抓住孔乙己“脸色”变化这个特殊的细节,来分孔乙己这个典型形象。 2.小说是怎样表现了举人打折孔乙己双腿这一情节的?这一情节对表现主题有什么作用? 分:有人说:“丁举人残害孔乙己,正是从这个方面,作者对*教育科举制度,又作了进一步的揭露批判。

”是的,孔乙己仅仅拿了几本书,就被丁举人私设公堂打了大半夜“打折了腿”,一脚踢出门了事,连富人家一条狗也不如!这说明丁举人这条横行一方的恶狼,是致死孔乙己的直接凶手。他之所以敢于胡作非为,残害黎民,确实是他沿着科举制度爬上去成为“丁举人”的结果。

但是我们不能离开作品的实际来架空分。分孔乙己被丁举人打断腿决不能忽视作者是怎样表现这一情节的。

这一重要情节,作品里既没有直接交代,也不是正面绘,而是通过掌柜酒客的平常搭话中透露出来的。掌柜随口问,酒客信嘴答,一个漫不经心,一个毫不在意。

对孔乙己遭受那么大的冤屈灾难,在熟识的咸亨酒店里竟然得不到人们应有的关切同情;而对丁举人的凶残行径,却也没有谁站出来表示一点愤慨不平。中国*社会里人们之间的隔膜、冷酷、麻木到了何等触目惊心、令人颤栗的地步!这是小说的**所在,也是作者匠心独运特别照亮主题的地方。

所以我们认为,与其说丁举人残害孔乙己是“对*教育科举制度,又作了进一步的揭露批判”,倒不如说作品最后通过他残害孔乙己在社会上竟然间无反响这一点进一步显豁主题,向读者提出了一个提高人民群众思想觉悟“改变他们的精神”的迫切任务更恰切些。 3.怎样理解“短衣帮”的“笑”? 分:《孔乙己》中传出的笑声大体有两种:一种是长衫人物掌柜们的笑声,这笑声在孔乙己*成残废、蠕动在死亡线上时显得特别起劲,这笑声里抖动着剥削阶级的残忍冷酷,这笑声里震颤着“制造并玩别人苦痛的昏迷残暴。

”另一种是短衣帮们的笑。孔乙己穿的虽是长衫,“可是又脏又破,似乎十多年没有补,也没有洗”,他“站着喝酒”,说明他没有挤进长衫主顾的行列,而短衣帮相近。

短衣帮孔乙己的*地位经济地位几乎处在同一层次上,那么,短衣帮笑孔乙己什么呢? 有些文章认为,短衣帮对孔乙己的嘲笑,是劳动人民对孔孟之道蔑视的感情的流露。 应该说这仅仅是笑声所包含的一个内容。

短衣帮的笑声所深蕴的内涵远非这一点。孔乙己这样一个备受*制度*文化残害的“苦人”,本应得到同样不幸人们的同情,可是,“短衣帮”却拿他逗趣、开心,给他取绰号,嘲笑。

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