灵性的发展和生命的自由美文
生活经验理解到的世界，也全然是我们自己的世界。
神圣的共同体原则始终是体内各构造之间的原则，从地球早期的多细胞生物的演化过程中，便能清楚显现这一点。事实上，人类所能达到的完美，已经在他自己身上体现了。但是除了身体的物理运作，最重要的是，我们还靠着同样的身体达到更不可思议的成就。人在孤立时怅然若失；在人际间则会发现更伟大、更真实的自我。人的多细胞躯体有生有灭；集合无数个体的人类却是生生不息的。抱持着这份共同体的理想，他理解到生命不朽，爱无止尽。共同体不仅是主观的想法，还是能够激励人心的真理。不管用什么名号来称呼它，也不论用什么符号来表达，对于共同体的觉察与体认是纯洁而神圣的，而人们忠于这个体认所付出的努力，就是我们的*。它始终在等待，等待人类的历史用更适切的方式来阐明并彰显它。
我们有双眼，告诉我们物质世界的形貌。我们亦具备内在的能力，协助我们发觉我们与至高的自性（supreme self）、人格的宇宙（universe of personality）的关系。这项能力是闪耀着光芒的创造力；就更高的层次而言，它是人类所特有的。它带给我们全面的视野，虽然就生物观点来看，这种能力对延续生存的帮助不大；它的目的是唤起我们追求完美的动机，以达到我们渴望的不朽。完美，只存在于永生者（Man the Eternal），而人在追寻的过程中产生了爱，也更愿意去实践完美。
智力与体力的发展，对动物与人类的生存同样重要；但人之异于其他物种，在于意识（consciousness），意识的发展会深化人类对于永生、圆满与不朽的实践。意识启发人类的创造力，显露人性中蕴含的神性，以真、善、美各种形式展现，也存在于自由的行动中，这样的行动并非为己所用，而是为了终极的追求。个体的存在目的是为了大我，因此必须透过无趣的工作、科学与哲学、文学与艺术、事奉与礼拜来达成。这便是“人的*”，即使名称与形式不同，它都在人心中起着作用。人类认识和使用的世界，是一个辽阔无际的伟大所在，人们也在完美之境实现自己信奉的真理并得到满足。
本书主要在探讨我们信奉之神的人性，或者说永生者的神性。我自己对于神的思考，并非源自哲学论证的过程。这个想法在我早年就开始萌芽，随着我的性情慢慢变化、酝酿，直到某日灵光乍现，脑海中浮现清楚的样貌。我在本书里描述的经验，让我相信除了表面可见的存在，我们还拥有不断变动的个别的自我（individual self），可是在我们内心深处，存在着人类永生的灵魂，那是超越知识所及的。它经常与我们的日常琐事出现扞格，也撼动了那一道人们为了独享安适，由个人习惯与肤浅的社会常规共同筑起的高墙。它透过流露普世精神的作品激励着我们；它在弥漫自私自利的生活中出人意表地唤起无私的牺牲情怀。在它的召唤之下，即使缺乏理想中实际的信仰，我们依然奋起，为真理与美好奉献生命，成就他人而不求回报。
在探讨我自己的*体验时，我曾说过，第一阶段的体认是透过亲近自然而来——那不是与我们心灵相通的自然，也不是跟我们有实体接触的自然，而是以和谐的形式、色彩、声音与动作使我们的生命更精彩、激发我们想象力的种种现象，而让我们感到满足的自然。这个自然并不是一个隐身在科学证据背后，化为抽象符号的世界，而是向每个人大方展现其丰美本质的天地，与人类天性不断互动与反馈。
我的生命经验受到一些歌谣的影响，这些歌谣往往是我从流浪各地的包尔人（Baül）那儿听来的。包尔人属于一群特殊教派的孟加拉人，他们的信仰既无形象，也没有宗庙、经典或仪式，他们宣称人类的神性存在于他们吟唱的歌声中，他们也借由歌唱向祂传达强烈的情感。祂来自人类，纯洁无瑕，简单且低调，祂为我们道出了所有*的深层意涵：无关乎无所不在、充满宇宙力量的神，而是强调人性里的神。
我们也必须承认，即使是科学的客观现象，都属于人类的范畴。自认以科学为凭的人，主张真理跟美、善不同，是独立于人类意识之外的。他们告诉我们真理与人类心灵无关，是个神秘晦涩的信念，合乎人性但难以理解。但有没有可能，理想中的真理独立于个人，却受到含括个人的人类共同心智（universal mind）左右？如果说真理与人无关，那才是违反了科学，因为科学就只是把人类有能力知道并理解的现象，归纳成理性的概念，而逻辑就是机械思考的人们创造出来的思考工具。
我正在使用的这张桌子，即使具有不同的意涵，但人类以感官和思考做了判断之后，决定它是一张桌子。而当某个人用科学方法分析这张桌子时，同样的东西所呈现的样貌会跟他用感官推断的结果截然不同。他的身体感官、逻辑推论与科学仪器，都脱离不了他的理解力；这些都正确，对他来说也都是真理。他可以用这张桌子来满足他的实际目的，也可以用它来增长科学知识。无论如何，这个知识属于人，也来自于人。如果某个特定的个人不存在，桌子的存在并不会改变，它还是一项与人类心智有关的物品。我们透过感官理解的桌子，以及用科学理解的桌子，两者并不一致，却在人类的存在中和解了。
在思想的范畴也是如此。从科学的世界观出发，因果律（law of causality）是毫无例外的。原本会发生的事情，如果条件不足或状态改变，就不会发生。这样的归纳是依据人类心智的逻辑运作而形成的。不过，人的心智有一种自主的直觉，它察觉到它的自由，总是为此奋战。在我们多数的日常行为中，我们都承认有这样的心智自由；事实上，行为的价值正取决于这样的自由。这跟我们对桌子的使用很像。不管科学结论为何，当我们把桌子视为固体，而非一群代表某种能量的液态元素集合而成时，我们会获得最大的满足。
我们也可以利用量测的现象来说明。一根针的空间虽小，如果用显微镜放大后，可以容纳好几位天使，或是供好几只骆驼穿过针眼。在电影镜头下，透过拍摄器的技巧，时间与空间可以被延伸或浓缩。一颗看似微小的种子，却承载着广大时空的未来。而真理，也就是人，即便看起来是在某个时刻显现，实则不然，更不是凭空而生。人的显现没有终点，甚至不是此刻，也没有我们想象中的起点。人的真理存在于*的永恒中，会在永无止境的时空中持续演进。假使人的显现历经数百万光年，那也只是一项背景。不论有多长，时间是人的一部分，这期间承载了他的显现，他的存在跟周遭一切事物皆有关联。
这种关联性是这个表相世界的基本真理。以煤炭为例，当我们探求煤炭的真貌，乃至于它的结构时，会发现表面上看似最稳定的元素，也在各种旋转力量中消失了。煤炭的组成单元是碳元素，再进一步细究，还能分析出不等数量的质子与电子。可是，这些带电粒子的存在重点不在于个别元素，而在于彼此之间的关系，尽管日后可能有其他研究深入分析这些元素，但无论如何，元素之间存在着普遍的关联性这项事实始终不会改变。
碳元素如何结合成一块煤炭，我们不得而知，最多只能说碳元素透过交互作用形成煤，而这样的结合关系所代表的不仅是我们看到的一块煤炭，更展现了创造性协作与整个物质世界的伙伴关系。
宇宙万物的创造都是来自每个小单位舍己以成就全体。人的灵性世界也持续要求个别成员以小我成就大我。这样的过程在物质世界相对单纯，而在灵性世界之所以困难，是因为必须将个别的智慧与意志调和成全体的智慧与意志。
印度典籍《奥义书》（Upanishad）有一节提到，这个变动的世界具有一项超越一切的整体性，因此真正的喜乐绝不会建立在因贪欲而得到的满足上，只有在个体放下自我融入全体大我之中时，喜乐才有可能。
有哲人鼓吹多元世界的理念，意味着多个世界的存在，但彼此间完全无涉，毫不相干。即便这个说法为真，也没有人能提出证据，因为我们的世界充满人的感觉、体验、想象与推理等等，也就是人在现在或其他时候所能认知到的一切的总和。世界以它各异的面向、它的美、它必然的规律、它的可能性影响着人们；世界用不同方式影响人的感官、想象力与理性思考，借此向世人证明它的存在。
我并不是说世界的本质有赖个人的理解才能确认，而是说世界的现实与全体人类的心智相关，这份心智永远能够领会所有现实的可能性。这便是为什么我们靠科学而不是从个人身上获取正确知识，因为科学象征着全体人类的理性心智，个别心智总是有其时间、空间，以及必须满足当下基本需求的局限，因此没那么可靠。这也正是人类文明进展的基础。进展表示有个完美的理想境界，促使人类社会里的个别成员努力去突破他在知识、爱与喜乐的限制，以接近那个理想境界，也因此趋近大同。距离我们最遥远的星球，是高阶天文望远镜镜头中闪烁的微弱星点，它的光讯连接我们的目光，与人的悟性产生共鸣。这使我们坚信应该进一步探索星星的秘密。当我们认识了星辰的真相，就会懂得具备伟大理解力的人的心智。
我们应该了解，至尊至圣者（Supreme Person）不仅具有理性思考的能力，还有想象力、爱与智慧，祂的灵性在所有人之上，对祂的爱会扩及所有生命，这份爱的深度与力度远超过其他情爱，历经重重困境与磨难，只有爱终会实现。
《奥义书》中的伊萨（Isha）即是无上的神灵，存在于所有生命之中，是全人类的主宰，我们透过所有的真知识、爱与事奉，与祂心灵相通，再靠着捐弃自我使祂在我们身上显现，此即为生命最高目标。
拓展阅读
1、美术教师自身发展规划范文
随着国家基础教育*的深入和世界教育形势的现代化进程，教师的适应性转变已经凸显出非常重要的意义。为更好地适应教育事业的发展，教师必须终身学习、不断发展，才能超越自我，在教育事业中有所建树。因此，每个教师都应当认清教育发展的规律走向、树立教书育人的人生目标，学会分析自己的生存环境、素质优劣、明确自己的发展方向，制定详细的自我发展规划并予以实施。没有计划的生活是盲目的，停滞的知识迟早会被淘汰。为此我制定了自己的学习、发展目标。
一、个人基本情况分析
1、个人优势分析：
(1)热爱教育工作，关爱学生，积累了一定的经验，能关注学生的综合全面发展。
(2)年轻有活力，精力充足，善于学习创新，具有一定的教学素养，较扎实的美术教学基本功，积累了一定的教育教学理论知识。
(3)已初步养成在实践中思考的习惯，有较好的反思能力和教学科学研究能力。
(4)工作细心认真负责，注重与学生的沟通和交流。
2、个人不足剖析:
(1)教学工作措施不是十分具体，一些措施有时实施起来不够顺利。
(2)整个小学各年级美术教学还没能全面把握。
(3)文化底蕴不够丰厚，在专业素养和专业知识上有许多不足。同时，学习理论的欠缺，也造成了理论功底不扎实，缺乏理论积淀，无法写出精彩的、高质量的好文章。
(4)教学年限较少，教学经验不够丰富，需要进一步加强学习。
二、自我剖析和成长背景
虽然我在工作中认认真真，尽心尽力地做好自己本职工作，也曾指导学生进行创作比赛获奖，但是自我感觉功底较浅，层次不高。和一些优秀教师相比，我认识到自己教育理论、专业知识、基本功以及个人文素养上的种种不足，有待于进一步提高。
三、近期个人发展目标
发展目标：树立终身学习的观念，抓紧分分秒秒学习，使学习成为自己的一种内需，通过学习提升师德修养，丰富知识结构，增强理论底蕴;工作中，积极投身教育科研的*与实践，增强教育教学能力，从新高度积极探索课堂教学;在实践中，不断探求、感悟、反思，使自己逐步成长为研究型、实践型、智慧型的教师。
(一)教育教学：
1、提高工作能力。创造和谐健康的人际环境，增强合作能力;与时俱进，以严格的要求规范自己的言行，落实学校的各项要求。
2、提高教学能力。注重对自身教育行为的反思，通过实践提高课堂教学效率，重视教学示范辅导与学生的课堂反馈，对优秀学生进行辅导，力争在各级各类比赛中获奖。多听课评课，注重取长补短，提高自己的教学能力。
3、注重培养学生学习美术的兴趣，养成良好的课堂学习习惯，提升学生的美术素养。
4、形成轻松活泼、优质高效的教学风格。
(二)业务成长：
1、努力学习比较系统的专业知识、教育科学知识，不断提高自己的师德修养，丰富自身的人文底蕴。阅读苏霍姆林斯基的《给教师的建议》，于永正的《教海漫记》并进行摘抄笔记，多利用空余时间阅读一些美术、教育、心理名著等。
2、更新教育观念，不断学习与反思，勤动笔，勤动脑。这其中最重要的一点就是必须持之以恒，认真反思，及时积累专题研究的第一手资料，每年要留有痕迹，写一些教学笔记和心得，每年认真摘录读书笔记，多多撰写心得体会、教育叙事、教学随笔，做一个有思想的教师。
(三)专业成长：
1、美术教师的专业发展很重要，我要挤出时间来，加强自己的专业水平的提升。积极参加开发区教育局举办的比赛交流活动，通过活动来促进自己勤动笔，多交流。
2、练习写字，特别是钢笔字，练习起来比较方便，多进行练习。毛笔字也要安排时间进行练习。
2、心性若清静人生自安然美文欣赏
一个人真正乐观的境界，就是在烦恼忧愁时，能够保持淡定淡然；就是在困境逆境中，能够保持泰然安然。
生活，本来就是让人热爱的，所以不要整日愁眉苦脸；人来到世上，本来就是要受苦的，所以不要只想咀嚼甘甜；人生之路，本来就是有直有弯，所以不要奢想平平坦坦。
努力调控好自己的情绪，时刻保持着自己的乐观，生活的阴云就会消散，你的太阳就会露出笑脸。
若想让快乐常常与你相伴，不妨学学这位心静的老汉。一天，有一个行者来到了他陌生的小镇，为了确定明天是否还能赶路，便问一位坐在墙边的老人:“大爷，请问明天的天气好不好？”
老人看也没看天空就回答说:“是我喜欢的天气。”
“会出太阳吗？”行者又问。“我不知道。”他眯着眼睛回答道。
“那么会下雨吗？”老人依旧头也不抬地回答:“我也不知道。”这个旅行者完全被搞糊涂了。
“好吧”行者深吸了一口气，接着说，“如果是您喜欢的那种天气的话，那会是什么天气呢？”
这时候，老人终于睁开了眼睛，抬起了头，对行者说:“很久之前我就知道自己是没法控制天气的，所以不管天气怎样，我都会喜欢。”
是啊，如果无法改变的，只能顺其自然。只要你的心淡然，即使日子有些苦涩，你也要坚强地挺过去，再慢慢地转苦为甜；即使生活不够如意，你也要学会排解心里的忧烦。
无论遇到什么事，无论经历什么难，我们都必须时刻保持沉着达观。要让一切忧愁与烦恼，静静地来，静静地去；要让所有的付出，静静的收获，静静地兑现。
安然，是人们在平淡中的自信，是心灵在过滤了喧嚣纷扰之后的安静，是保持心静如水时理智的升华 ；是收获成功之后聪明的反思；是懊丧失意时心态的自我调整；是阅历了痛与苦、喜与悲之后的大彻大悟。
如果人心不静，就会陷入各种诱惑与迷惘中不能自拔，就难以享受到生命中最本真的快乐。
作家杨绛先生有一篇散文叫《洗澡》，她这篇文字并不是说沐浴，而是指给心灵洗澡，即洗涤和净化身心。
生活在纷繁的世界，人们的心灵都难免会被蒙上一层层物欲或杂念的尘垢，只有好好洗去心灵的污垢，才能以一种轻松快乐的心态去面对生活。
一念心清静，莲花处处开。一花一净土，一土一如来。人心，如果少了些负累，就多了些轻松。学会用淡然的心灵对待人和事，则人亲切、事顺心；学会用纯净的双眼观察世界，则世界报你以清静。
3、美术教师自身发展规划范文
我从20xx年参加工作至今，已经有十一年的教育教学工作经验。在这十年中，我认真踏实，一丝不苟，对学校的任务都能积极参与，乐观完成。我想，以往的成绩只属于过去，前进的步伐却受到种种约束、局限，个人的发展速度也在慢慢地减弱，主要原因是由于自己专业素养和专业知识有待于补充提高，文化底蕴不够丰厚。对学生只有感性的认识，缺乏理性的交流和沟通。在教育教学工作中，没有及时反思与积累，再加上平时懒于笔头，使得自己的水平只停留在实践层面，没有提升到理论阶层。
“凡事预则立，不预则废。”过去，由于我缺乏规划设计的概念和意识，对自己要达到什么目标、通过几个阶段达到自己的目标、现在自己处于什么阶段等问题，往往是模糊的，有的甚至从来就没有考虑过这样的问题。因此，表现在工作和行为上，就是单纯听从领导安排，以完成任务为目标，没有多少自己的追求，发展是比较被动的。
一、发展方向：
树立终身学习的观念，抓紧分分秒秒学习充电，使学习成为自己的一种内需，通过学习提升师德修养，丰富知识结构，增强理论底蕴;工作中，积极投身教育科研的*与实践，从学生生命发展的高度积极探索新的课堂教学;实践中，不断探求、感悟、反思，时刻提醒自己用脑子工作，使自己逐步成为研究型、开拓型、全能型的教师。
二、总目标
努力学习专业知识，提高专业素养，努力成为业务水平较高的教师。
三、发展目标：
1、做勤学型的教师。养成善于学习、乐于学习、主动学习的习惯，为自己营造一个学习的心境，认真学习学科专业知识及系统的教育理论知识，广泛阅读教育教学的报刊、杂志及专著，提升对新课改理念的认识。使自己具有综合的科学文化素质，掌握多层次、多元化的知识结构，使自己能科学、系统的驾驭教学内容 成为一个具有多元化知识结构的人。
2、做一名善思型的老师。学而不学则罔，思而不学则怠。在工作中，不能仅仅拥有对工作的满腔热情，还需要一个冷静的头脑。对工作中的成败得失能进行及时的反思，总结经验、教训。
3、做有风格的教师。面对新的教育课程*，要时刻告诫自己要追求卓越，不能随波逐流，注重自身创新精神与实践能力、情感、态度与价值观的发展。向书本学习，向身边的人学习。在教学中形成自己的思想，形成自己的风格。
4、做研究型的教师。在工作中要追求效率，做到苦干加巧干，在教育教学中探索怎样让老师教得轻松，学生学得愉悦。提高教育管理水平，真正做到管理过程科学化、人性化、艺术化。做一个深受学生爱戴，家长欢迎，学校放心的优秀教师。
四、实施办法：
1、对自己的专业知识做到每天充电。
2、珍惜每一次外出学习的机会，做到学有所得，学有所思。
3、按照学校的要求，做到及时更新自己的博客内容，记录自己在教育科研、课堂教学、业务学习、个人感悟等方面的学习心得体会。
4、在这次国培教育这个平台上，努力提高自己的课堂教学水平和业务能力。认真，精心备好每一节课，向40分钟要质量，力争做到“赢在课堂”。
总之，路是人走出来的，相信只要有付出，就会有收获，我会努力的使自己尽快成长起来，做一名符合现代教育需要的老师。
4、生命的美丽五年级作文500字
生命的美丽，永远是展现在她的进取之中，就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像*河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中
足球运动在世界上造就了那么多的球迷和热爱者，它的魅力究竟在哪里
当你置身绿茵场中，到足球运动员那如旋风一样，在围追堵截中呼啸向前的推进，看到他们一次次在门前如狂飙般的进攻，看到他们在场中如蛟龙如猛虎般的拼抢，你不是也会为这场面激动得热血沸腾不能自己吗
你这不是正为这生命的力量之美、进取之美和智慧之美而陶醉着吗？
一次，有人问大发明家爱迪生：你一生中最值得回忆的是什么
爱迪生回答说：最值得回忆的是我无数次对失败的超越，是我对发明创造的渴望，是我面对挑战从不动摇信念的意志，是我有一颗从不向困难低头的心
一个人的生命最美丽的时候，不是在他享受成功鲜花的时候，而是在默默地奋斗和经受命运考验的时候正是基于他对生命之美的这一信念，所以，为了使电灯能够照亮这个世界，他竟实验了上千次之多，他一生都没有停止过对发明创造的思索和实验
我们的生命不是天地间的过客，也不是时光的影子，我们的生命是自然的花朵，是岁月的果实，我们是宇宙充满梦想、力量和智慧的创造者，我们正以自己的奋斗展现着人类生命的美丽。
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