郑板桥的诗词《咏雪》
《咏雪》是清代诗人郑板桥所写的一篇古诗。本诗是使用数字文学来表达的脍炙人口的诗歌，描写极为的的清楚简单，通俗易懂。接下来小编搜集了郑板桥的诗词《咏雪》，欢迎大家查看。
一片两片三四片，五六七八九十片，
千片万片无数片，飞入梅花总不见。
诗文释义
从一至十至千至万至无数，却丝毫没有累赘之嫌，读之使人宛如置身于广袤天地大雪纷飞之中，但见一剪寒梅傲立雪中，斗寒吐妍，雪花融入了梅花，人呢，也融入了这雪花和梅花中了。
创作背景
初到扬州的郑板桥，穷困潦倒，巧遇马曰琯马曰璐二人，之后结下深厚友谊。其后，三人结伴游观小玲珑山馆以雪花为题即兴作诗《咏雪》。
赏析
这首诗歌主要表达的意思是雪花的多、白和美。诗句之中的一三五等，这些数字都是一个虚数，并不是真的只有那么几片雪花，郑板桥使用数字，主要是通过这样的方式来告诉人们，雪景的美妙以及美好，在人们的眼前展现一幅大雪纷飞的美好景象。在郑板桥使用数字作出《咏雪》这样朗朗上口的数字诗之后，这种简洁的表达方式也渐渐的被人们所喜爱，在郑板桥之后也有着很多的人模仿着郑板桥的这首《咏雪》来作诗，如在后来比较出名的由乾隆皇帝所作的《咏雨》还有不知道是谁做作的《数星星》，以及后来的《咏书》《咏林》等。可以说是郑板桥开创了数字诗的鼻祖，不过虽然在后来有很多的人模仿郑板桥的咏雪诗，但是在数字诗上的成就，却没有一个人达到郑板桥的高度。因此那些所作的诗歌的流传程度，更是不及郑板桥的咏雪。
拓展：作者简介
郑板桥（1693-1765），原名郑燮，字克柔，号理庵，又号板桥，人称板桥先生，江苏兴化人，祖籍苏州。康熙秀才，雍正十年举人，乾隆元年（1736年）进士。职位*山东范县、潍县县令，政绩显著，后客居扬州，以卖画为生，为“扬州八怪”重要代表人物。
郑板桥一生只画兰、竹、石，自称“四时不谢之兰，百节长青之竹，万古不败之石，千秋不变之人”。其诗书画，世称“三绝”，是清代比较有代表性的文人画家。代表作品有《修竹新篁图》《清光留照图》《兰竹芳馨图》《甘谷菊泉图》《丛兰荆棘图》等，著有《郑板桥集》。
拓展阅读
1、郑板桥《删繁就简三秋树领异标新二月花》诗句鉴赏
语出清·郑板桥对联。删繁就简：删除繁杂的，使之趋于简明、精炼。清·李汝珍《镜花缘》第十八回：“都像这样，却也不难，大约删繁就简，只消八百韵也就够了。”三秋：这里指秋季的第三个月。王勃《滕王阁序》：“时维九月，序属三秋。”领异标新：略同于“标新立异”，指特创新意，立意与众不同。领：开创，倡导。这两句对联的意思是：搞艺术创作，要删除繁杂的，使之趋于简明、精炼，像深秋里脱落枯叶的树木那样；又要特创新意，力求与众不同，像各具特色、竞相争艳的二月里的春花那样。此联对仗工巧，比喻形象生动，深得艺术创作的要领。后人常引用这两句对联来说明艺术创作须务求简洁，更要立意新颖。
例如
①清代画家郑板桥留给后人的一副对联，上联是：“删繁就简三秋树”；下联是：“领异标新二月花”。如果将有所发明创造比作“领异标新”的“二月花”，那么“删繁就简”则是孕育这种“智慧花”的枝干。当然，枝干下还有深扎大地、汲取养分的根基。（摘自王通讯《删繁就简三秋树》）
②它使我想起了郑板桥的著名诗句：“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”用它来形容武永和**勇于探索、开拓创新的精神是颇有意味的。（摘自黎明星《武永和——一个不断探索新流通渠道的人》）
③“删繁就简三秋树，领异标新二月花。”彭荆风**的《驿路梨花》，是一篇很有特色的艺术作品。（摘自吴鸿逵《立异标新二月花——谈〈驿路梨花〉的艺术特色》）
④于是，便多了来来往往，把时间都耗费在本不需要耗费的客套和应酬的废话里……我往往于情急处，就搬出郑板桥的语录，宜得“删繁就简三秋树，领异标新二月花”。（摘自陈忠实《删繁就简》）
⑤一年一度的*经济工作会议于2013年12月10日至14日在北京举行，会议首次“套开”全国城镇化会议，恰如“删繁就简三秋树，领异标新二月花”，为2014年宏观经济政策锚定出稳中求进的新基调，为今年全面深化*、经济永续发展和推进城镇化建设做出系统的总部署。（摘自刘胜《新元年 新希望》）
2、古代咏黄山诗词
和黄山秋吟·萧萧清思浩无涯
朝代：宋朝|作者：卫宗武
萧萧清思浩无涯，戏蓼滩头屋数家。
小艇寻秋缘苇去，纷纷雪絮讶杨花。
黄山中用省斋韵见寄次韵谢二首·话别匆匆二月天
朝代：宋朝|作者：杨公远
话别匆匆二月天，回眸两见月亏圆。
数声乾鹊才闻后，一幅鸾笺忽堕前。
风雨对床何日遂，雁鱼传信几时还。
每逢**客论心处，说著山中意悄然。
好事近·堂上挂黄山
词牌名：好事近|朝代：宋朝|作者：汪莘
堂上拄黄山，辉映庭前春雪。
记得山中雪境，恰一般清绝。
须知天锡与方壶，比似镜湖别。
好得镜湖狂客，伴方壶欢伯。
留别黄山周氏兄弟
朝代：明朝|作者：王恭
候馆逢霜落叶深，更堪憔悴对青衿。荒村野水残阳路，远树孤云故国心。
绝地也怜频送酒，情多谁忍更分襟。惠连群从皆清俊，别后相思总解吟。
寄潘源润因悼黄山陈平叔
朝代：明朝|作者：王恭
偶因行客问潘郎，忆得黄山醉墨堂。斗酒几回浇宿草，松门何处闭秋霜。
尺书不到边鸿断，三径犹存旧业荒。何日远寻高待诏，扁舟能过辋川庄。
忆醉乡·磅系无言归黄山
词牌名：忆醉乡|朝代：清朝|作者：丁澎
鹿门未老，蹉跎双鬓，归寻旧里。探囊中，酒瓢存，足了一生惟醉。
蜗角浮名如戏耳。笑裘马、无如芒履。君行矣，莫停杯，醉乡即在桃源里。
行夫寄黄山榧子有诗因同来韵
朝代：宋朝|作者：刘子翚
老坡文中哮阚声，凛凛常如对英峙。
琅然讽咏兴凌云，瞠若追攀颡流泚。
玉山妙唱久寂寥，可与言计有之子。
裁笺远饷风露新，坐我千尺黄山底。
初挼玄縠出冰霜，小嚼清香泛窗几。
已轻魏帝昵蒲桃，肯许唐贤魁绿李。
极知人口无正味，苦谈甘酸各务美。
不经真识为品题。此物初筵几不齿。
青菁有用拔蒿莱，白粲无酬腐糠秕。
士怀环玮勿自神，邂逅飞沈同一理。
子才超矣会晔然，外泽中真期是以。
味果固已驱烦邪，味道更须沦骨髓。
黄山杂诗十首·其十
朝代：明朝|作者：郑善夫
停云扃重关，萝风陨天声。遐搆名山阳，允谐真隐情。
诗书豁俗韵，岩丘湛性灵。郁彼漆园篇，聊用得吾生。
次韵叔孝郎中送游黄山见一老之作二首·路断人稀山正深
朝代：宋朝|作者：李弥逊
路断人稀山正深，隔林钟鼓报新音。
已穷渡水沿崖力，更尽眠云坐石心。
黄山杂咏·石门峰
朝代：宋朝|作者：邓宗度
暮云无意锁，春草岂能关。
何事栖霞客，从兹去不还。
3、诗词赏析：刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》
刘长卿，唐代诗人，长于五言，自称“五言长城”。《逢雪宿芙蓉山主人》是其最为著名的一首诗，每到冬天，风雪交加的夜晚，我们总能想起这首意境深远的五言诗，尤其最后两句，因“风雪夜归人”曾作为剧作的名字而家喻户晓。
这首诗后来被选上了小学教材，流传度更为广泛。整首诗虽然只有20个字，字字都很简约，但组合起来却是非常难解，可以说是从标题到诗文内容，都存在诸多争议。比如标题中的“主人”二字就非常令人费解，按常理，“逢雪宿芙蓉山”表意就已清晰明了，为何还要加上“主人”二字呢?实在难解。
再如第二句“天寒白屋贫”：白屋是什么屋?贫又到底如何理解?最后一句“风雪夜归人”，归人指的到底是主人还是诗人自己?历来争论纷纷。
日暮苍山远，天寒白屋贫。
柴门闻犬吠，风雪夜归人。
前两句写傍晚时，青山在暮色中影影绰绰，显得更加悠远，这句没有什么疑义，分歧在于第二句。因标题中有雪，所以有人认为这里的“白屋”指的是被白雪覆盖的屋子，而“贫”则理解为“少”的意思。
但个人觉得白屋在这里理解为用白茅草覆盖的房子，即古代贫穷人家所居住的房子，而“贫”理解为贫寒，更符合意境，也更贴切。当然，是贫屋，也不影响它被雪覆盖后的“白”的想象。
从语义本身及上下句结合起来看，上句“日暮”是使青山显得更远的缘由，不仅是天色将晚，路途的遥远，更是暮色四合中视觉上的一种印象;而下句中与之对举，“天寒”使白屋显得“贫”，因为白屋本身的简陋，在寒风呼啸的冷天里，从感觉上显得更加简陋、贫寒。否则，“天寒”与“屋少”之间有何语意关联呢?此为其一。
其二，这样的贫寒白屋，在如此风雪夜色中，在茫茫雪飞苍山悠远的时刻，却依然是夜归的旅人最温暖的归宿，更显温暖。逢雪，是在路上正遇上下雪，这时候，想要找到落脚归宿的心情可想而知。
后二句写柴门传来犬吠之声，有人顶着风雪正浓时夜归而来。有白屋，所以有柴门;有人归，所以有犬吠。这首诗，可以说前后紧密关联，无一字无用。然而这个人，到底是诗人还是小屋的主人?诗人是在屋外在屋内?窃以为，两种说法都可解释得通，不影响诗本身的意境。
很多友友说，在寒冷的夜里，读到这首诗，总感觉写得非常美、很有意境，虽然无比凄冷孤寂，却又让人由衷感到温暖。我想，这是它千百年来每每让人读之都能特别感动的缘由所在吧。
4、沈文学《谒王文成公祠》咏贵州阳明洞诗词
荒凉祠宇对斜曛①，儒雅千秋大雅群②。
朱陆之间分一席③，孙吴而外有三军④。
牂牁古驿生春草⑤，越国青山隔暮云⑥。
当年龙场曾瘗旅⑦，他乡谁忍读遗文。
【题解】
文成公是王阳明的谥号，此诗表现作者对王阳明的敬仰以及对其被贬的同情。
【作者】
沈文学，清人，生平未详。
【注释】
①斜曛：日落时的余光。②儒雅：指儒家思想熏陶的博学之士。千秋：岁月久远。大雅：指才德高尚之人。汉班固《西都赋》有“大雅宏达，于兹为群”之句。③朱陆：朱熹和陆九渊，南宋思想家。朱熹提倡理学，陆九渊提倡心学，心学不承认天理，只承认人心，提出了“心即理”的命题。王阳明继承了陆九渊的学说，认为“无心外之理，无心外之物”，仁义道德只在人心中，“不假外求”，他把这种存在于每个人心中的理称为“良知”，提出“致良知”的学说，当时影响很大，被称为“王学”。分一席：指王学与朱、陆抗衡，占一席之地。④孙吴：战国时军事家孙武和吴起。有三军：王守仁后来曾率兵平定“宸濠之乱。”⑤牂牁：古代牂牁郡在今贵州境内，此借指贵州。古驿：古老之驿站。⑥越国：指王守仁故乡浙江余姚一带。⑦瘗(yi)旅：埋葬死于旅途、他乡者。王守仁为龙场驿丞时，见吏目(负责缉捕窃贼的*)携一子一仆自京师来，客死于龙场，曾于正德四年(1509)秋月三日作《瘗旅文》祭吊，并为之收葬。
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