家长委员会建设的思考教育论文
《中长期教育*和发展规划纲要》明确要求“建立中小学家长委员会”,推进现代学校制度建设。温总理近期在全国教育工作会议上也强调,“中小学还要建立家长委员会,不断完善学校科学民主决策和评价机制”。
中小学家委会久已有之,但目前一些学校的家委会变味为“收钱会”、“联谊会”,形同虚设。家委会能否帮助解决中小学“乱收费”等痼疾?如何担起参与学校民主管理、监督评价教学行为的重任?如何成为现代学校制度建设的突破口?
家委会沦为“联谊会”
家长监督权“悬空”
“即使对学校有看法也要保留,因为孩子在人家手里,投鼠忌器啊!”李玉的儿子就读于一所小学,有一次老师在课堂上责骂孩子,李玉找学校领导反映,没想到老师竟在班上咬牙切齿地对孩子说:“行啊你,**厉害啊!”此后,李玉再也不敢找学校反映情况。
今年10月,某市教委向社会公示,高三升学考前补习费最高限额标准为每课时2元,而以前一节课是1.5元。不少家长看到这一公示后,既无奈,又意外。某外国语学校一位家长说,孩子补课多,涨价负担很明显,但面对学校,哪个家长敢提意见?
一位家长说,在收费标准方面,家长没有机会参与听证。择校费为什么每生每学期收取几千元,择校费用在哪儿,家长无从知晓,只有被动地“交钱”。
在学校面前,家长和孩子处在弱势地位,能否通过家委会实现与学校的平等沟通呢?
“不可能!你知道现在是什么人进家委会?大多是**家属、公司老板以及尖子生的家长。他们都是给学校歌功颂德的人,是学校和班主任的‘工具’,不可能实现监督功能。我从没听说有家长通过家委会向学校反映问题。”李玉说。
王乾达是一所重点小学家委会的成员,平时帮助老师做一些服务性工作。他坦言:“没有谁会去监督学校,谁给家委会这一权利啊?”
某小学舜友会被视为推进家委会建设的一个“模板”。舜友会不但组织家长值勤、安排学生校外实践活动,还在家校矛盾处理等方面发挥作用。但会长吕涌仍然认为,监督权的行使还有很大空间。
21世纪教育研究院副院长熊丙奇认为,学校侵犯受教育者权利的事件时有发生,如乱收费、*辱骂学生、教师节收礼等等。种种乱象的背后,是学校管理中的家长权利没有得到充分尊重。
家长监督有必要
配套机制需跟进
“提高中小学教育管理水平,建立家委会是一种重要的实现形式。”某四中校长刘金水说。对于家长“投鼠忌器”的心理,刘金水认为,来自家长的监督,是学校改进教师管理的突破口。“如果家长不反映,我们就无法发现问题。”
谈及学校的管理压力,某县女子中学校长张桂梅说,现在学校面临着三方面的压力——来自学生的压力:管严了家长有意见,管松了又管不住;来自家长的压力:对孩子期望高,但自己不想管;来自老师的压力,一些年轻老师缺乏奉献精神。学校非常希望通过家委会这种形式,让家长了解学校、了解老师,化解矛盾,促进沟通。
但不少中小学校长表示,目前在教育制度层面,家委会的地位和职责不明晰,操作起来难度大。
某县民族中学是一所农村初级中学,学校设有家委会。“但制度不完善,目前只是协助、配合学校做一些校园文化建设、贫困学生资助方面的工作,监督权没有真正履行。”校长李堂民说,对于大多数农村家长,要参与学校监督评价,有必要进行专门培训。
某市第十一中学副校长钟代文表示,目前家委会参与学校民主管理还缺乏手段。近期,他们将通过家委会来组建一个家长辅导宣讲团——因为家长中不乏优秀育人经验的人,这有利于共同促进教育事业的发展。
“家委会要发挥应有作用,需要配套政策跟进。”刘金水坦言,目前家委会对学校参与和监督力度的大小,与校长的认识密切相关,校长不开明、不积极,家委会可能就发挥不了什么作用。
落实家长“四权”
力促教育公平
“应试教育语境下,家长很难去监督学校。”某大学教育科学研究所所长杨东平认为,教育资源分配不公的现状,正吞噬家长参与学校民主管理的勇气。
杨东平说,在一些国家,家长和教师委员会有任免校长、选聘教师的权利,学校、教师和家长可以实现平等交流。
据介绍,美国的“全国家长教师协会”,会员总数超过500万人。经过100多年的发展,它已成为全面维护学生利益的全国性志愿者团体。它的使命,除了代表父母行使教育参与权,参与学校管理外,还在家教斡旋、家长教育、健康指导、学校安全、教育资助等方面发挥作用。日本的家委会会员超过1000万人,推动了义务教育及教科书的无偿化、学校*安全法、学校午餐法等教育立法的制定,在日本战后的一系列教育*中,家委会都发挥了举足轻重的作用。
相比之下,我国多数学校的家委会仍然是学校主导、为学校服务的松散组织。一些学校的家委会甚至处于可有可无地位。
近年来,国内一些省市开始促进家委会的“规范转型”。去年12月,某省颁布实施普通中小学家委会设置与管理办法。今年初,某省教育厅设立家委会建设管理研究项目组,以*、企业、专业机构三方合作推进,计划用3年时间推进家委会建设,帮助家委会履行民主监督、支持学校*发展和提高家庭教育水平等职能。
某省教育厅副厅长张志勇表示,在现代学校制度建设中,一个很重要的制度设计理念就是民主监督。“规范的家委会一定要落实家长‘四权’,即知情权、监督权、参与权、评议权”。
某大学教育研究所严平博士认为,他们的创新之处,在于将家委会的设置列入基础教育管理重要内容,首次从教育法学的角度赋予家长“教育参与权”,把主动参与学校民主管理、维护学生和家长的合法权益等定位为家委会的主要职能,意义深远。
熊丙奇认为,推动中小学民主管理,当务之急是*家委会的产生机制。现有的家委会是学校指派的,“异化”为学校的“传声筒”,应该让家长选举家委会成员,力促教育公平。
拓展阅读
1、对学生进行民族团结进步教育的几点思考论文
《爱国主义教育实施纲要》指出："要进行民族团结教育。中华民族是一个多民族的大家庭，不论是在内地还是在边疆，不论是在汉族地区还是在少数民族地区，都要加强马克思主义的民族观、*观和*的民族政策、*政策的教育。"《**关于进一步加强和改进学校德育工作若干意见》指出："要把增强民族团结，维护祖国统一，列为学校爱国主义教育的重要内容。"《国务院关于深化*加快发展民族教育的决定》指出："要高举民族团结进步的伟大旗帜，在各级各类学校教育中，有重点、分层次、有针对性地加强民族团结教育。要把维护发展平等、团结、互助的新型社会主义民族关系的教育作为爱国主义教育、公民道德教育和素质教育的重要内容，加强马克思主义民族*观和*的民族*政策的教育。"2009年9月29日*在国务院第五次全国民族团结进步表彰大会上指出："维护民族团结、维护社会稳定，维护祖国统一，成为各族人民的共同意志和自觉性。上述重要精神从各个方面进一步明确了在各级各类学校加强民族团结教育的必要性和重要性"。在2010年初，我们通过上述理论学习，充分认识到民族团结进步关系到国家命运，关系到国家前途。民族团结教育不但是少数民族教育的一部分，也是全民教育的一部分，是爱国主义教育、社会主义精神文明建设的一项重要内容，我们应当站在*和国家事业兴衰的高度重视并切实抓好这项工作。
面对民族团结教育研究这一全新课题，学校领导召开会议组织学习，使大家逐步树立起做好民族团结教育工作的责任感和使命感，认识到民族团结进步是教学中的一项*任务，学校从2009年开始，对学生进行民族团结进步教育开展以来，建立健全民族团结进步长效机制、组织领导机制、宣传教育机制、考核机制。从而使全校师生进行民族团结进步教育有了长足发展，使校园营造出一种浓厚的民族团结进步氛围。
1、把民族团结教育纳入课堂主渠道
在具体教学中，贯彻"以教材为主，突出常识，联系实际，生动有趣"的教学原则。突破教材的结构局限，结合学生对英雄人物的崇拜心理，先从少数民族英雄人物的故事讲起。如康熙皇帝大有作为，成吉思汗驰骋疆场，图尔扈特决心东归，刘伯承元帅在长征路上与彝族领袖小叶丹的"彝海结盟"使红军顺利经过彝区，黎族领袖王国兴率部主动投奔*、为海南解放做出重大贡献等。结合学生对新知识的好奇心理，向学生介绍极具特色的民族风情，使学生体会到民族文化的`丰富内涵和深厚底蕴，学生精神饱满地体味收获知识的喜悦。
用民族精神育德依据民族校的特点，挖掘学科教学中的民族团结教育内容，做民族知识讲座，每年组织学生观看《中华各民族》录像带，主题班队会评优，举办《爱我中华》民族知识竞赛活动等多种形式教育，加强社会实践。学生们搜集资料，调查访问，统计对比，办手抄报，使学生了解本民族的优良传统，组织汉族学生到蒙古族村民家中，组织蒙古族学生到汉族村民家中，调查访问了解民风、民俗，学习民族礼节，以及对民族团结进步的理解，使学校成为团结友爱的民族大家庭。学校现有蒙古族学科骨干教师7名，真正起到了学科带头的作用，我们共同研究蒙语教学的新方法、新路子，自编蒙语校本教材，结合我乡实际情况，提高了蒙语授课学生的口语交际能力，同时也提高了汉族学生学习蒙语的兴趣，为"三语"教学*打下良好基础。进一步加强蒙古语文师资队伍建设，实施新课程标准，强化口语教学，切实提高蒙古语文教育教学质量。我们学校为教师搭建平台，让蒙古族教师走出去学习，同时还邀请专家来我校讲学，探索新课程的教学模式，走出自己民族特色之路。
有趣的活动是最能吸引学生的。如何设计和组织形式多样的活动，让他们在参与中体味教育的内涵并且受到鼓舞，这是我们一直关注并努力探索的重点。民族团结进步教育不仅体现在*的民族政策、马克思主义民族观、民族风俗习惯的传播中，更多的应体现在学生喜闻乐见的民族团结教育实验活动中，为此，我们应该努力抓好民族团结教育与民族传统节日、民族体育、民族艺术之间的结合。我们每学期都在蒙古族中小学生中开展蒙古语演讲、诗歌朗诵、讲故事等竞赛活动，"五十六个星座五十六只花 五十六族兄弟姐妹是一家"的歌声在校园经常听到，歌声既是心声。要求每个学生每个学期要学会唱三首蒙古族和汉族歌曲，会背诵三首蒙古族和汉族诗歌，会讲三个蒙古族和汉族故事。我们还要继续组织好学校的"马头琴"和"安代舞"表演队，在"六一"、"国庆节"等节日为学生表演，来丰富我们的校园生活。
在班级教学活动中，我们开展"四讲"活动：一讲祖国悠久的历史；二讲祖国壮丽的山河、丰富的物产；三讲祖国灿烂的文化，是勤劳勇敢的各族人民共同创造了祖国璀璨的文明；四讲各民族光荣的爱国主义传统。各班每学期结合本班实际召开一次主题班会，办好一期"民族团结"墙报。组织以"民族团结大家庭"为主题的手抄报和"讲诚信"为主题的演讲比赛。
利用学生参加"第二课堂"的社会实践活动中，经过学生的参与和体验，促使学生把认知转化为情感和行为，开展课题研究。全面推进少数民族地区的经济发展和社会进步，关键在人才。青少年是祖国的未来，民族的希望，他们能否牢固树立民族团结意识，直接关系到国家前途和民族命运，关系到我国民族团结进步事业能否后继有人。
增强民族团结意识，开展民族团结教育，是学校爱国主义教育的重要内容，我们还经常开展"学英模见行动"活动，组织师生定期到本乡曾被国务院授予民族团结先进个人的张树森开设的"民族团结进步书屋"进行主题教育活动，观看"民族团结进步书屋"里面的影音碟片和书籍，学习蒙古族传统文化教育。并聆听张树森讲民族团结进步故事，讲民族团结进步的重要性和优秀的民族文化。欣赏省非物质文化遗产"乌力格尔"继承人呼和木仁，学习用 "乌力格尔"形式演唱的民族团结进步歌曲。我们通过组织民族文化活动宣传，使教师和学生增强了民族自豪感和自信心，收到了很好效果。 帮助师生统一了认识，开阔眼界，提高兴趣，为民族常识的宣传，有关活动的开展以及民族团结教育成果的取得打下良好的基础。通过实验证明，根据学生成长特点和教育规律，进行有针对性的教育，开展生动活泼、形式多样的活动，加强学生的情感体验，能切实提高教育的实效。利用班级的主题班会、墙报、故事会、演讲等开展民族团结进步教育，这些都是十分必要的。民族理论学习可以提高学生的理论修养、知识层次及思想觉悟，但只靠宣传学习是不能实现教育目标的。只有通过实践活动，使理论与实践有机地结合起来，让学生在实践中亲身体验并加以内化，才能取得实效。
在民族团结进步教育上，抓住重点突出特色是提高教育针对性和实效性的必然要求。进入我校学习的学生，都是来自本乡，由于本乡地处偏远、交通不便、经济落后的贫困地区。这些学生普遍具有诚实、朴素、直爽、求知欲望强等优点。为了培养他们的民族自尊心、自信心以及爱国、爱家乡和蒙汉族亲如一家的观念，应当采取多种渠道进行民族团结进步教育。在教学上，把学习的主动权交给学生，充分调动学生学习的积极性。在行为习惯上，注重养成教育。在日常管理中，培养学生的民主参与意识，提高他们的自我教育能力。建立蒙汉族学生平等、团结、互助的和谐关系，在校园共同谱写民族团结进步之歌。
2、体育运动开展俱乐部教学模式的思考论文
摘要:随着素质教育不断深化,我国体育教学活动的教学方式、教学模式也发生了较大改变。俱乐部教学模式具有娱乐性强、合作性强、参与度高的特点,受到了广大学生的喜爱。因而在学校体育课程中,开展俱乐部教学模式成为众望所归。推动体育运动开展俱乐部教学模式成为高等院校教学活动中的重要研究课题。与此同时,在体育运动的教学活动中,合适的俱乐部教学模式能够为学生展示体育运动中的运动魅力和运动的效果,因而通过俱乐部教学模式能够很好向学生传递体育运动的基本技能,从而提高学生对不同体育运动技能的学习,推动学生参与到体育活动中的积极性和主动性,达到提高学生运动技能的效果。基于此该文从高等院校体育运动开展俱乐部教学模式的重要性入手,通过实际体育教学活动,观察体育运动中俱乐部教学模式开展的具体情况,并且分析在未来应该如何保证俱乐部教学模式的科学性,提高俱乐部教学模式对推动学生运动综合能力发展的重要作用。旨在为实现俱乐部教学模式的长久发展,提升体育运动在高等教育活动中的地位。
作为高校教育专业和公共教学重要课程之一的体育课,其能够较好提升学生的身体协调性、动作连续性、为学生其他的学习活动提供强健的身体。而现实教学中,学生对体育运动的参与性不高,往往出现在体育课堂活动中休息、体育训练失衡等情况,因而要求高等院校体育教学活动在有限的教学条件下,积极使用多种类型的教学模式,推动学生对体育活动的参与性和实践能力。通常情况下,发挥学生在体育教学活动中的主体性,改变传统的教学模式,让学生能够在体育活动中找到乐趣,是高等院校体育运动寻求新出路的重要方向,俱乐部教学模式运用到高等院校体育教学活动中,能够更好提高学生对运动技巧的掌握,提高学生体育运动参与度。
俱乐部教学模式能够很好发挥动作示范法、竞赛法等的作用,使体育教学活动具有直接、具体、准确的教学特点,能够向学生传递体育运动的相关动作技巧。学生能够对教师教授的动作展开自主学习,从而提高自我对动作的掌握情况。另外俱乐部教学能够有效对体育动作中的连续性动作、动作的结构、重难点动作等都具有强调说明,提高学生对整个体育运动的整体性掌握。例如：教师能够在排球运动中根据俱乐部轻松自在的教学方式,向学生展示排球运动的整体动作技能,然后根据学生的理解情况,将传球动作、手臂击球点、迎球姿态等进行分解示范,另外在练习过程中展开个性化的重点示范,从而让学生在轻松自在的环境中发挥看、记、学的技能中强化对排球运动技巧的学习。另一方面,俱乐部教学模式还能够促使学生形成积极对体育动作进行探索练习,这主要依靠于俱乐部教学模式竞赛式的教学方式。
1.2激发学生学习兴趣,提高学生参与练习的主动性
好奇、羡慕心理的学生展开学习活动的契机。在体育教学活动中,俱乐部教学模式是由学生自主选择的体育项目和教学方式,在俱乐部教学活动中,教师主要充当教练的作用,通过多种渠道的理论教学,如：通过视频示范向学生展示一个丰富多彩、优美诱人的运动世界,让学生感受到一项体育运动的魅力。从而使学生拥有开展体育运动的兴趣。另一方面,通过俱乐部教学模式,向学生采取一个循序渐进、不复杂的体育教学运动,使学生产生学习的欲望,从而能够主动参与到体育运动中。例如：教师通过播放中国女排的比赛视频,激发学生对排球运动的热情,从而有效引导学生进行排球练习,最后采用组队比赛的方式提高学生学习的效率。
1.3培养学生的综合能力,提高学生创新思维
俱乐部教学模式要求发挥学生的主体性地位,根据自身的发展需求选择不同的体育俱乐部,并且在俱乐部学习中学生能够自行对自己的体育运动产生一定的训练要求,如选择健美操运动,学生会要求自己能够放松身体,学会一套完整的健美操,在没有体育运动的时间展开自我联系,这对于学生的思维活动具有积极的作用,同时能够使学生发现自身体育运动存在的问题并联系教师、同学解决问题。另外学生能够根据自身的个性发展,对俱乐部教学活动中所教授的运动动作进行再分解,使其成为更为简单更为直接的运动,从而展开自我指导运动的作用。
随着体育教学活动的教学目标、教学理念等的改变,在体育教学中俱乐部教学模式通常会凸显出以下的问题,影响俱乐部教学模式在体育教学整体应用中的作用机制。
随着新课程*发展,要求体育教学活动实现以学生为主体,教师为主导的教学理念,因而要求教师在俱乐部教学模式中开展体育教学活动时,也以教学理念为基础,根据学生的实际发展情况,体现出俱乐部教学模式的强大目的性,当前体育教学活动中俱乐部教学模式的目的性方面的教学问题主要如下：(1)对于学生需要掌握的完整性体育运动,俱乐部教学模式未能根据动作完整的目标展开完整教学设计。如对于排球运动,要求培养学生的垫球、传球、发球、比赛规则等多个动作任务的教学,从而使学生能够在课后时间自行组队展开排球比赛运动,而现实教学活动中,教师往往忽视在对比赛规则、实际组队比赛的相关动作教学,导致学生在实际赛场时,整体的跑位状态混乱,体力消耗大,且练习效果不佳。(2)未能对重点动作进行重点讲解和教学。在实际的俱乐部教学模式中,教师未能形成分解示范和重点示范相结合的教学方式,导致学生对于体育运动的技能掌握总体现状严峻,对于非技巧性的动作表达准确,却未能实现重点技巧的表达。(3)未能正确对待俱乐部教学模式中示范教学作用。主要表现在当学生已经展开练习时,并对个别运动的动作技能很好掌握的情况下,教师对于个别学生的不规范动作教学仍旧采取整体示范的教学方式,而不是对个别动作展开单一独立的辅助示范,大大降低了俱乐部教学模式的有效性。
体育教学活动中要求运动训练和运动理论教学相结合。不论是俱乐部教学模式还是传统的教学模式,体育教学活动中理论、动作讲解教学总是出现较大挑战,一方面,在俱乐部教学中体育教学缺少语言表达能力,对于相关的动作讲解不能呈现出精炼、突出重点、通俗易懂的语言特点,导致理论知识同实践训练不能有机协调连接起来,影响学生对体育运动产生不完整忽视错误的动作理解,从而影响整体的学习效果。另一方面,俱乐部教学模式中同样重视理论教学,如篮球教学中课前预备活动的选择方面需要相关的篮球运动理论、篮球运动俱乐部经营理论的支持,因而要求教师通过理论讲授教学和理论学习,让学生理解体育运动对于人体柔韧度的要求,从而推动学生自觉展开相应的预备活动。而事实上,教师在俱乐部教学模式中忽视俱乐部经营管理的相关理论知识,导致俱乐部教学模式同设想中的教学目标产生较大差距。
在体育运动中,有的运动具有高技巧的运动技能,也有的运动的运动技巧较为简单重复。如排球运动中的颠球这一动作技巧。因而在高等院校开展俱乐部教学模式时,要求教师能够正确认识不同的运动种类,对不同运动的运动技巧展开分解和示范教学设计,推动学生对体育运动的全面掌握,还可以发挥多媒体教学手段的作用,收集一些体育运动视频,提高对体育运动的认知,提升学生对体育运动的兴趣,保证学生能够根据个性化需求展开体育运动的选择。
首先，在明确了俱乐部教学模式的作用和重要性之后,还要根据体育运动的差异性,学生个性发展的差异性,展开合适的俱乐部教学模式,充分利用不同教学工具和教学方式。如足球活动中要求学生具有较高的耐久性,因而教师在开展俱乐部教学模式时,要求通过游戏、激励等方式,让学生自觉在课后展开长跑等锻炼。其次,根据不同教师的特点,展开特定的体育运动俱乐部,让学生能够自行展开选择,即教师可以在学生展开选择之前,利用一些小视频、短片等方式对自己所教学的体育项目展开动作分解,将重难点进行着重点示范,让学生对某一项体育运动产生兴趣,提高学生的体育运动自觉性。最后，通过设计教师绩效考核标准,在期末时,让学生进行消化一学期的教学内容,并对教师展开教学考核评价,从而保证该体育项目的俱乐部教学模式具有有效性,学生能够真正通过该教学模式学习到运动技巧,初步掌握该项运动的整体运动秩序,并且在教学的后期中,教师通过同学生之间的对打、组合比赛等展开教学,使学生能够掌握到体育教学活动中对于灵活性、反应能力的要求,并通过教师的示范作用增加学习的体育技能,如临场应变能力,全面提升对体育活动的认知。
4结语
总之,俱乐部教学模式对于高等院校体育运动开展具有重要的推动作用。而随着素质教育的*发展,俱乐部教学模式呈现出的多样性特点对于学生主体性、教师主导性的发展更具有推动作用。而且通过俱乐部教学模式的具体应用效果可以发现,其对于激发学生的学习兴趣,保证教师的教学质量,提高学生对体育运动技巧的掌握程度和培养学生的创新思维能力都具有重要的作用。
[1]金国利.广西普通高校开设游泳俱乐部的可行性研究[D].广西师范大学,2010.
[2]王姗姗.高校“体育教学俱乐部”模式的探索与重构[D].福建师范大学,2009.
[3]汤显锋.浙江省高校实施体育俱乐部教学模式的发展研究[D].苏州大学,2010.
[4]管继辉.对**省高校实施体育教学倶乐部模式的调查与研究[D].北京体育大学,2015.
[5]邵学科.山东省高校体育俱乐部现状与可持续发展的研究[D].山东师范大学,2004.
[6]杨洪.吉林省高校体育俱乐部现状及发展模式研究[D].延边大学,2010.
[7]王子乾.**省普通高校实施体育俱乐部式教学的调查研究[D].河南大学,2009.
[8]陶晓斌.湖南省高职院校体育俱乐部教学模式的研究[D].湖南师范大学,2013.
[9]管勇生.**省部分实施体育教学俱乐部模式的普通高校现状调查与对策研究[D].北京体育大学,2005.
[10]朱保平.黑龙江省高校公共体育课“俱乐部—三性”模式教学研究[D].牡丹江师范学院,2013.
3、我国家庭教育伦理思想的发展与继承的论文
论文摘要：在中国传统社会中，家庭教育始终受到历代统治者及社会大众的重视。先秦时代，儒家就指出家庭是国家的基础，强调家庭管理的好坏直接关涉到国家统治秩序及社会的稳定发展，并提出儒家伦理思想的总纲领，即修身、齐家、治国、平天下。由此，“欲治其国者，先齐其家”，“家齐而后国治”便成了中国传统家教的指导原则。中国古代家庭是由宗与族在血缘关系基础上形成的，故家教的内容首先强调祭祀祖先的重要性，这是家庭道德教化的根本。儒学家们更将孝德作为家庭教化的出发点，并把这种孝道推广到国家*方面，以尊君、忠君为天经地义，从而达到“以孝治天下”的目的。这种移“孝”作“忠”的说教，逐渐发展成所谓的“名教”，以维护中国社会的秩序。汉代以后，家教更受到普遍的重视，相继出现了“家训”;“家范”、“家仪”、“家规”、“治家格言”等家教书籍。其中所宣教的“勤俭持家”、“六亲和睦”、“尊老爱幼”、“以身作则”等。
中国古代家庭始终是处在宗法制度与宗法观念支配下，因而在家教中所强调的*，则更多的是体现男性家长的意志与权威。同时，这种家长的权力在历代又都受到法律的认可与维护。如妻儿违反家规，冒犯教令，除了有庭训责打，甚至可“依法决罚”，国*律承认父祖的惩戒权，这无疑是家教中的糟粕。因此，我们对传统的家教思想必须作具体的分析，剔除其*糟粕，吸取其合理的思想。我国富有道德价值的家教思想，可作如下概括。
一、德教为本
德教为本，是指家庭教育要以道德教育为根本，为基础。家庭教育的内容可以是诸多方面的，如:德、智、体、美、劳等等，古代人们认为在这些方面的教育中，道德教育为首要的根本的教育。家庭教育首先是教育自己的子女如何做人，也就是如何处人处事、待人接物，成为社会中的一员，成为有道德、有理想的人，其最高目的在儒家看来，则是为了成贤成圣。在此基础上进一步实现其齐家、治国、平天下的*理想。《孟子·梁惠王上》中说:“壮者以暇日修其孝梯忠信，入以事其父兄，出以事其长上。”而“宝身、全行”即珍视自已的身体、生命，追求德行完满又成为孝道的要点。颜之推甚至从胎儿之始就重视道德教育:“怀子三月，出居别宫。目不邪视，耳不妄听。音声滋味，以礼节之。”朱熹见从“孩幼而教之以孝梯诚敬之实”直至“少长而博之以诗书礼乐之文，皆所以使之即夫一事一物之间，各有以知其义理之所在，而致(达到)涵养践履之功也”。十分重视道德教育及其道德修养必须从童年抓起。成人之后，方能自然地践行“修身、齐家、治国、平天下”之道。
家庭是儿童教育的第一环境。培养下一代成为符合社会需要的人，是家庭的重要社会功能之一。德教为本反映了这一要求，应该说是家庭教育的一个普遍的原则，古今皆然。虽然德育的具体内容随着历史的变化而有所不同，但以德教为本的这一普遍的原则是不会因具体内容的变化而变化的。
二、六亲和睦
六亲和睦，又寸于家庭来说是极为重要的。其基本的思想是指家庭亲属之间的和睦相处，中国人一向把它当作家庭建设的理想目标。六亲和睦以“和为贵”，标明和睦在家庭生活中的重要，强调和睦相处是幸福美满家庭的基础。而要做到家庭成员的和睦，则又要以教育成员之间格守各自的角色规范为前提。“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝，才能内部安定，外有成功。”颜之推在其《颜氏家训·兄弟》篇中，对兄弟之间的关系，作了淋离尽致感人至深的分析后指出:“兄弟不睦，则子侄不爱;子侄不爱，则群从疏薄;群从疏薄，则憧仆为仇敌矣。如此，则行路皆踏(践踏)其面而蹈其心，谁救之哉?”王夫之对家庭和睦之道也有独特的见解:“和睦之道，勿以言语之失，礼节之失，心生芥蒂，如有不是，何妨面责，慎勿藏之于心，以积怨恨。天下甚大，天下人甚多富似我者，贪似我者，弱似我者，千千万万尚然，弱者不可妒忌强者，强者不可欺陵弱者，何况自己骨肉，有贫弱者，当生怜念，扶助安生;有富强者，当生欢喜心，吾家幸有此人撑门户”。
六亲和睦的家庭伦理观念，很显然与西方强调个性独立有所不同，更多地体现了东方古老伦理的特色。我们并不否认传统的六亲和睦观念是建立在以血缘为纽带的*家长制基础之上的，以此它的实现受到了历史条件的局限。然而和睦的家庭一向为人们普遍所向往，就现代来说，建立在平等观念之上的家庭和睦，仍是建立现代幸福家庭的必要前提。
三、尊老爱幼
尊老爱幼，可简约地归结为孝与慈这两种思想。关于孝，在中国全部历史中和人民古往今来的生活中，都占有极高和极重要的份量。可以说，孝是中国文化最突出的特色，也有人称中国传统文化为孝的文化。
《孝经》是一部孔子述作的孝学专著，自从在汉代重新面世后，历经诸朝各代，不仅受到一般社会层面的高度重视，而且得到历代朝廷的无比青睐，被尊奉为千古圣书。《孝经》的最大的社会价值，在于它能够通达人性，以德教人，以理晓人，委婉清明，解释迷误，启发心智，进而感化人心，导引人行，成为历代历朝最为优良的教民化俗的工具。孔子在《孝经》“开宗明义第一”中说:“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”清楚地表达了他对孝的含义的认识:起初是事奉双亲，后来引伸到包括忠君，最后归结于立身修德。那么怎样才算得上*事亲呢?“居则致其敬，养则致其乐，病则致其优，丧则致其哀，祭则致其严。”这五个方面都能做到并做好，才能称得上是*事亲。事亲如何联系得上事君呢?因为事亲者“居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣!”在家里能够做到循人伦礼仪，所以延展到*上到社会上也是会以礼待人的。因此，孔子说:”君子之事亲孝，故忠可移于君。”但孔子也并不提倡愚忠。他的学生曾子问他，儿子是否只要顺从父亲的旨意，就可以说他是孝顺的呢?孔子即刻反洁:“当不义，则争之，从父之命，又焉得为孝乎?”让父陷于不义，怎么能称得上孝顺呢?孔子的孝亲思想十分丰富，从以礼治家、孝敬父母始，最终达到忠孝一体、家国同构的*目的。这也是《孝经》既能为百姓接受在民间广为流传，又被历代统治阶级奉为*之一的重要原因。孔子之后，孟子对“孝”也有诸多论述。如就公都子关于匡章这个人孝不孝的问题作答时说:“世俗所谓不孝者五:惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也。博弈好饮酒，不顾父母之养，二不孝也。好贷财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也。从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也。好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”从孟子这段对“五不孝”的解释中，可了解古人的孝学观点与孝义的基本内涵，何为不孝，又何谓孝，亦由此稍明。
老子说孝与儒家有别，径渭分明。比如《老子》第十八章有云:“六亲不和，有孝慈。”又云:“国家昏乱，有忠臣。”其第十九章有云:“绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈。”老子辩证地看孝慈忠信意识与其价值意义。当父子、兄弟、夫妻等六亲之间发生矛盾、不和不睦之时，当社会上出现抛弃仁义纵行邪恶之际，方见得孝顺与慈爱的重要与需要;当国家处于衰跌动乱之秋，才显得忠臣的必要与紧要。亲疏见*，国乱识忠臣，这些颇具哲理的论断，颇见老子思想特色。，庄子论孝与老子异曲同调，哲理性极强，思致深刻。如“以敬孝易，以爱孝难。”以敬礼行孝是容易做到的，而真正以赤诚的爱心去行孝那就比较难。“忘亲易，使亲忘我难。”子女易忘父母，而父母是难以忘怀子女的。这也就尖锐指出人性和世情的未足善的一面。
除上列孔子、孟子、老子、庄子之外，历史上诸多名家，大都有关于孝学孝行的论述及实践。另外，历史上大量的蒙学类书籍，如《小学》、《三字经》、《弟子规》、《幼学琼林》、《小儿语》、《老学究语》、《好人歌》、《幼学诗》、《太平天国三字经》和女德女则类书籍如《女诫》、《女论语》、《女训》、《女二十四孝图说》、《女三字经》、《女小儿语》、《张氏母训》等莫不以大量的篇幅言孝，逐渐深化了人们的孝亲心理意识，使之成为一种根深蒂固的国民性。
至于“慈”，这是对做父母长者的要求，要求他们能慈爱自己的子女(“爱幼")。作为父母来说，不仅要供给幼小的子女以衣食，更重要的要教育他们如何做人，成为有道德的人。尊老爱幼一向为我国家庭教育的重要内容。这一思想对于建立现代家庭来说，仍然有着十分重要的意义。一个和睦的家庭离不开“孝”与“慈”这两种思想。因此，我们对于这一传统的美德应当继续加以发扬光大。当然，现代家庭是建立在平等思想的基础之上，而不同于旧式的家庭是建筑在宗法制的*家长制的根基之上。
四、勤俭持家
勤俭持家是我中华民族，尤其是我国历代劳动人民的一大美德。勤指勤快，要勤于劳动，反对徽惰;俭指节俭，要生活俭朴，反对奢侈浪费。我国古人深深懂得，勤俭两字为“治生之道”，为“发家致富之本”，而徽惰与奢侈浪费则是败家破国的祸首。因此古人十分重视和提倡勤俭持家，以勤俭为美德，以徽惰奢侈为耻辱。在这方面我国古代留传下不少有名的格言与佳话，如:“民生在勤，勤则不匾”。“俭，德之共也;侈，恶之大也。”“俭节则昌，淫佚则亡”。“侈而惰者贫，而力而俭者富。”“力作不求富，富自到矣。”。“力能胜贫，谨能避祸。“《周易》、《尚书》、《孝经》、《论语》等典籍中，都有有关勤俭之论述。大约成书于三千年前的《周易》就提出了贵俭的思想，它把人们对于节俭的态度分为“甘节”、“安节”、“苦节”三种，即甘于节俭、安于节俭和苦于节俭。最好的是“甘节”，就是甘于节俭，把节俭当作“甘之如怡”的乐事。这样的三种态度，必然产生三种不同的结果:“甘节，吉”即甘于节俭，前途是吉祥美好的;“安节，亨”，即安于节俭，凡事亨通顺利;“苦节，贞凶”即苦于节俭，*预测未来将是不幸的。对于后一种态度，《周易》的作者给它下了一个带有规律性的结论:“不节者，则暖若。”就是说若不能节俭，势必陷于贫困，落到愁眉苦脸、唉声叹气的地步。孔夫子也曾说过:“一革食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其优，回也不改其乐”，对其大弟子颜回生活的艰苦朴素大加赞扬。宋代宰相司马光在《训俭示康》中提出的“众人皆以奢糜为荣，吾心独以俭素为美”。程颐也将“节俭朴素”称为“人之美德”。六世纪后期先后为四个王朝效力的颜之推晚年时，为保持家庭的传统和地位，写了《颜氏家训》二十篇，想以自己的经历和体验来教训子孙，鼓励子孙继承家业，扬名于世。这部*时代第一部系统完整的家庭教科书对勤俭持家有丰富的论述。其中对“俭”与“吝”之间的关系作了辩证阐述。他说:“然则可俭而不可吝也。俭者，省约为礼之谓也;吝者，穷急不恤谓也。令有施则奢，俭则吝;如能施而不奢，俭则不吝，可矣。”《颜氏家训》在中国历史上有深远的影响，后人称之为“古今家训，以此为祖”，又称之“篇篇约石，言言龟鉴，凡为人子弟者，可家置一册，奉为明训。”另外在民间流传甚广的朱用纯的《治家格言》对勤俭持家也有精采论述:“黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸谬，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，燕客切勿流连。器具质而洁，瓦击胜金玉;饮食约而精，园蔬愈珍懂。”所有这些有关勤俭的论说，是我国人民历史经验的总结，不光是为人之道，治家之方，也是兴国之策，时至今日，仍然有着现实的意义，是当大力提倡的。
五、以身作则
以身作则，这既是对学校教育工作者的要求，也是对家庭教育者的要求。即对父母家长进行家教的要求。家长应以其言行风范，为子女作出榜样，使其乐而接受教育。如果父母家长言行不一，表里相违，对子女的教育就不可能收到好的效果。身教重于言教，学校教育是这样，家庭教育更是这样。
颜之推认为在儿童道德教育方面，重要的不在长篇说教，较为有效的还是长辈示范。这种成人道德榜样所发挥的影响，他称之为“风化”，“夫风化者，自上而行下者也，自行行而后者也。”这是一种自然的仿效，丝毫不需强制。他认为作为父母，应当教育子弟立志，树立较高尚的生活理想。他引用齐朝一事例来教训子孙。齐朝一士大夫尝说:“吾有一儿，年已十七，颇晚书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。”这样教育子弟，志趣低下，实在可鄙，颜之推对此极为愤慨，严戒子孙切勿效之。
父母是子女的第一老师，古今皆然。，现代教育实践依然表明，一个人在其一生中，受父母的影响往往是最大、最持久的，父母的一言一行皆在潜移默化中影响着子女的成长。这种影响包括子女的品行、性格、习气、兴趣乃至处事待人的态度与方法等等，因此在子女身上总保留有父母的影子。由此可见，作为父母来说，以身作则是十分重要的。
4、课文雪地里的小画家优秀教案设计范文
一、教学目标
1、学习课文，认识十五个生字，进一步掌握识字的方法。
2、通过电教手段、小组合作的方法，使学生自主学习，理解课文内容，知道各种小动物的脚印特点。
3、通过学习课文，培养学生喜欢小动物，热爱大自然的思想感情。
二、课前准备：
1、搜集下雪时的图片。
2、读生字和课文。
三、教学过程：
（一）导入课题：板书课题
1、你们喜欢下雪吗？为什么？
2、小组展示搜集的下雪图片。
3、今天，老师给你们带来了一群也喜欢冬天下雪的小画家。
（二）读题思考：读了题目知道了什么？你还想知道什么？
（三）学习生字
听录音：找出自己不认识的字读一读。
1、两人合作拼读生字。说说你是怎样记住生字的读音的？
2、我有个问题想请同学们帮忙，颜料这两个字识字表中没有拼音，怎么办？（出示CAI）
展示学习方法。
查字表-
找序号找字在课文中注音
（四）理解全文
1、带着你们刚才提出的问题，小组合作读全文，看全文共有几句话，想一想每句话都讲了什么？你读懂了什么？还有哪些不懂之处？组内的同学互相交流一下读懂的内容。
2、不懂之处；
（五）指导朗读
1、下雪了，小动物们的心情怎样？（高兴）
从哪句话可以看出？（CAI下雪啦）反复朗读。
2、冬天这么美丽，许多小动物都出来玩耍，可爱蹦跳的青蛙却没来，大家就觉得怎样？（好奇）（读出语气）。
知道他在洞里睡觉后，大家心里怎样？（指导朗读咦睡觉哪。）小组读男女对读个别读
3、带着喜爱的这些动物，带着小动物们在雪地上作画时的高兴心情再读课文。
①既然你知道了小鸡、小狗、小马、小鸭各画了什么？那谁愿意到黑板上来画呢？
②简评
（七）作业
1、改正自己的画
2、有感情地读儿歌给爸妈听。
板书：
转载请注明出处：https://www.ekzk.cn/articles/44325.html