当你的人生处于低潮时随笔
曾经一个修行很深的和尚，请教一位大师：“我虽致力求道，但心总有不安，请大师为我安心。”大师答：“你把心拿来，我为你安。”和尚说：“我找不到我那颗不安的心。”大师答：“我已经把你的心安好了。”于是和尚大悟。这是禅宗初祖达摩大师传法二祖慧可的故事。
人的一生，自有其跌宕起伏。我不指望能像前人那样能大彻大悟，但也希望不致迷失了自我，有幸看到了几个有帮助的工具：镜子、祈愿杖、侦探帽（和放大镜）、蛋、勇气棒、登山钩。希望与大家共享。
当我不知道我究竟是谁、我在为什么而工作时，危机就产生了，直至心力交瘁。因而当我迷茫时，最需要的是一面能反观自己内心的镜子。
镜子：镜子代表了我审视自我以及寻求和利用反馈的能力。镜子所反映的应真实、并始终保持一致。
下面这三个问题会有助于形成真实的全景影像，我就是把这三个问题当做镜子来用：
1我怎样来到这里的？
我因为什么原因而接受做现在的工作？是为了收入增加、保障、经验、还是挑战？我当时是否得到了自己想要的合同，或者是否做出了让自己后来耿耿于怀的让步？
2我现在感觉怎样？
我渴望在这里工作吗？对项目有信心还是有不祥的预感？对安排的任务，自己是感到迷惑不解还是很清晰？对完成自己的项目任务是否很有把握？我对工作中的成功的理解是什么？是金钱，还是业绩、能力？如果是不断重复自己之前的工作，自己会厌烦吗？在这里什么感觉，是感觉很勉强、或压力很大吗？如果是，能说出是哪些事情让自己有这种感觉？无论我感受如何，它是成功完成此工作所需要的正确心态吗？如果不是，我该采取什么措施来摆正心态？
3我希望发生什么？
我自己有过长远规划吗？现在的工作是我长远规划中的一个不可或缺的环节吗？我在这里工作的目的达到了吗？我还会在这里干多久（或者我还会在这个位置上做多久）？
如果不知道自己想要什么，你就不大可能得到它。在迷茫时，我需要祈愿杖来发现自己究竟想要什么。
祈愿杖：提醒我注意争取到自己所想要的和在必要时接受无法获得的结果的能力。它不能确保我能得到自己想要的东西，但是它能帮助我知道自己想要什么从而能够去争取。
使用祈愿杖时，要注意下面这几点：
不要试图了解他人的想法，要了解自己的想法。在明白自己的愿望是什么之前，不要担心它们是否可行。在明白自己的愿望是什么之前，不要担心它们是否合理。在明白自己的愿望是什么之前，不要担心它们是否能被别人接受。关注自己目前正在做的事情和没在做的事情，从中发现你真正想要什么。关注自己的感受，把它作为了解你想要什么以及不想要什么的指南。不要担心自己有可能得不到想要的东西，如果真的得不到，那是你会有足够的时间去担心。不要限制自己想要的东西的数量。不要在谈判前就降低自己的谈判条件。你可以坦率地与其他相关人员进行谈判，你不一定非要考虑他们的谈判要求。他们也有自己的祈愿杖。
谈到愿望，建议看看《肖申克的救赎》这部影片，这是一个实现自己愿望的故事，一个在毫无尊严和自由的环境中争取尊严和自由的故事。
侦探帽（和放大镜）：侦探帽（和放大镜）是我们研究数据并从而进行分析推理的能力。
这个工具对于某些人来说可能有些难以理解，不过可以建立自己的侦探网络，借助他人的帮助同时也帮助他人。
社会是复杂的，充满着各种悖论，这是让人无所适从的一个原因吧。举个例子：某公司因为提供的某项服务因为服务质量低而少人问津，而人们希望提高其服务质量的要求却被拒绝，理由是人们很少用。相反，如果某项服务因为过于出色，服务商也可能因为长时间听不到人们对此服务的意见，而最终取消该项服务。
这些需要我们戴上侦探帽去寻找问题的真相，比如客户的沉默究竟是表示他们不满还是满意，这需要我们寻求一些反馈，而不是习惯性地去判断。
下面是一些有助于我们分析事物的提示：不要因为手里有个锤子，所有东西都想敲打。寻找问题时，不要被找到的第一个问题所迷惑。如果一件事情的做法过于复杂，那么你很有可能是做错了。如果你的思考能力不是特别好，那就不要想得太多。废除那些自己不能理解的规则，那些可能是有意制造的混乱（中国的经济学家和股评家大都擅长于此）。如果行动开始变得徒劳，那么就去搜集信息。如果信息也变得毫无用处，那就去睡一觉吧。他们（雇主或客户或某些群体）怎样对待别人，最终也会怎样对待你。
蛋：蛋代表我从自身中吸收需要的全部营养成分来成长、学习和发展的能力。
蛋提示我自己是会成长的，成长的根源在于自己。我们每个人身上都隐藏着无数的潜在能力和可能，不要在思想上把自己限制住了。当改变来临时，要相信自己也是可以成长和发展的。对于自己的所为，不应量入为出，而应拥有大的梦想，并从小处开始做。
记住这个故事，在内布拉斯加一个农民百岁寿辰那天，他接受了一名记者的采访：
记者问：“你一生都住在内布拉斯加吗？”
“哦，是的，”但片刻后，这位农民又补充道：“到现在为止。”
每当你听到看起来会将你锁入一种恒定状态的暗示或评论时，你别忘了加上“到现在为止”。
勇气棒：勇气棒时刻提醒我，我自身就拥有敢于冒失败风险而尝试新鲜事物的勇气。以免我变得过于谨小慎微而至于不敢尝试任何新事物。
与勇气对应的是恐惧。关于恐惧，这有两个很有意思的定义：
fear = find everything and run（恐惧 = 发现一切并逃跑） fear = find every available resource（恐惧 = 发现一切可利用的资源）
而这后一个定义，就是勇气的表现。
勇气不是一种感觉，而是一种外在的表现。正因为勇气是一种外在表现，这种表现可以被别人看为是有勇气的，也可被看做是怯懦的。
比如，一个会议中，临时让你上台发言，而你对主题又不了解，这时你会怎么做？是你承认自己对主题不了解而拒绝发言有勇气，还是你冒着被识破的危险而上台发言有勇气呢？因此不用过于关注外在的评价。
勇气棒，应该是一只手能握住的，光滑的，没有任何尖刺的木棒。而不应是棒球棍那样的，因为勇气不是在于击败或操纵他人。勇气棒的作用在于帮助我保持镇定从而在行动中勇往直前。下面是一些勇气棒起作用的实例：
“当发现自己正在害怕某事会非常困难时，我就通过想象自己的勇气棒来回忆自己以往曾经完成过更加困难的事情。”“我曾经害怕情况将变得很糟，打算听天由命。这时勇气棒提醒自己要保持冷静。于是我开始考虑是否有其他的可能结果，结果发现还存在很多其他可能；不仅如此，我还意识到那最糟糕的结果并不大可能发生，只是它着实令人惊慌而已。”“意识到各种结果的可能性时，勇气棒令我冷静了下来；不久，我就开始考虑那些有可能影响结果的其他因素，以及我怎样影响它们。”“我对我所要做的事情感到恐惧，但我的勇气棒提醒我：如果我不做的话，那会导致更加可怕的后果。”
生活中，我们在维持自己的原则行事、尝试新事物时总是会遇到很多困难，这时握住勇气棒吧，同时别忘了带上登山钩。
登山钩：登山钩代表我确保自己安全、避免无谓风险的能力，这样我才能接受类似选择新路的风险。
当尝试新事物时，是需要勇气和创造力的。而有多少因素能产生恐惧而影响我们的创造力呢？
害怕出错；追求完美；追求成功的压力；试图取悦他人；害怕被他人注意等等都会导致恐惧。在忧虑不安时，往往会令人陷入双重困境：做，你会失败；不做，你也会失败。从而让人裹足不前。
登山钩就是打破这种困境的工具。对于面临的每个问题，在每个可能跌倒或失败之处：
举出一个反例来进行反驳。没有反例时，努力理解问题的深层结构，分析收集到的失败案例，从中学习。自愿选择路线。
关于这些工具的使用，实际中可以随意根据需要选择，也可以加入自己的工具。下面我也只提供一种参考：先用镜子发现自己的全景状态，再使用祈愿杖来找出自己想要达到的目的，戴上侦探帽找出从当前状态走到目的所采用的方法，用蛋让自己感受自我成长与发展的信心，手握勇气棒开始行动，行动时用登山钩来提示我们注意安全。
拓展阅读
1、围绕生活展开的人生感悟随笔作文3000字关于人生的作文
我们每天都生活在这五色的大染缸里面，为了适应各种色彩，我们不得不磨去生活的棱角，让自己变得圆滑。很多时候，我们不得不收起自己喜怒哀乐的表情，不得不闭上自己的嘴巴，更多的是学会了如何的察颜观色，如何和婉言拒绝。然而但我们一个人惬意的坐在某个地方，边欣赏美景，边思索自己的人生时，才发现生活中处处是矛盾，自己本身就是一个矛盾的人。
我们小时候老师问我们，梦想是什么，我们认真的思考后，会说：“当宇航员、当科学家、当老师、当医生、当一个拯救者”等等，我们的梦想是很大的，在孩子的眼里，世界是渺小的，自己是伟大的，一切是可以战胜的。当我们从上小学到初中可能我们还是坚信我们的梦想，到初三当老师问我们，梦想是什么的时候，很多人都会说出几所重点高中的名字，而不是宇航员、科学家。高中毕业老师问我们的梦想是什么的时候，我们更多的说的是某所大学，没有更多的梦想，大学毕业后更多人的梦想是找一份稳定的工作，有固定的收入，仅此而已，当我们回头想想我们小时候说过的梦想，长大了似乎梦想离我们越来越远，我们的梦想也越来越小，小的容得小我们如何生存下去。我们想远离这样的生活，想找一个自由的地方去生存，但我们却离不开物质与金钱的诱惑，我们很多时候去抱怨一切的不公平，却又不得不从社会中获取自己所需的必需品，这本身就是矛盾。
我们恐惧灯红酒绿的社会带给我们的冷眼与嘲讽，向往世外桃源般的清净与闲舒，却又不得不背井离乡的来拼搏，一切只因为我们不甘心，我们不得不屈从于这样的矛盾;我们恐惧出租屋里的寒冷，却又不得不努力的去工作，去挣房租;我们胆怯高额的房贷、车贷，却又不得不为*所需的手续奔波，不得不为每个月的还款努力工作，所剩寥寥无几，这也是我们的生活。我们算过生养孩子的高昂费用，而我们却总是为孕育生命而高兴，似乎一切的苦都不算什么，生活似乎就是这样痛苦并快乐着。
我们内心深处所有的矛盾就像一个背井离乡的孩子，思念自己的家乡、自己的亲人，却又不得不离开;想念自己的亲人，接通电话后却又怕父母的唠叨。我们向往一份纯粹的爱情，不带任何的物质色彩，而在这个物质的时代，我们往往为生活的一些柴米油盐争吵。我们有一份稳定的工作，时常安慰自己不在乎所获得金钱的多少，而与同事与自己得分上司红脸几乎每次都是为了自己的利益。人是有欲望的高等动物，当我们活在这样的染缸里，若要活得轻松自在，只有一颗奉献的心还不够，更需要我们有一颗善良的心，善良的思维，善良的行动。
刚走进学校上学的时候，我是左手握笔，于是我母亲提着鸡蛋去拜托白老师纠正我的错误。白老师惩戒我们的方法只有一个，揪头发，只揪额头的那几根。我时常感觉前额的头发连带着头皮一起疼，从那个时候，我就开始惧怕白老师。惧怕他严肃的面目，甚至惧怕他头顶不多的几根花白头发，有点深入骨髓的样子。
离开故乡之前，我对于白老师的记忆已经存留的不多了，但有两处回忆却如何都涂抹不掉。
一个农忙的春天，我母亲不知是因为什么而和白老师的妻子争吵了起来。白师娘一边跳一边指着我母亲咒骂，言语不堪。我母亲是个不会*的人，当别人骂她的时候，她至多偷偷地瞪一眼或者掉一滴眼泪。
二姐当时10岁，看不下去母亲的受辱，于是她拿着一根棍子跑到白师娘面前，在她身上戳了几下。让我惊悚的是在那一刻，白老师顺手拿起了一把铁锹，青筋暴起的向我们的方向砍来。
受伤的自然是母亲，她护住了我二姐。我清楚的看见我母亲的脸上有了不止的血，头发也都被红血浸湿。我当时傻傻地一动不动，两个姐姐也都瘫坐在地上嘶哑的喊着妈妈。我记忆最后的一刻是我妈晃晃悠悠地跌倒在了地上，其他的都忘记了。
第二处回忆是一个非常寒冷的冬天。那时我的母亲已经外出打工，家里就剩下我和姐姐以及年迈的奶奶。如今说起这个回忆我都不能完全相信，上个世纪的九十年代，陕北的农村，竟然有家庭没有能力拿出一块钱给感冒发烧的孩子买药。感冒发烧的那个孩子就是我，拿不出一块钱买药的家庭就是我们的家庭。
于是，当白老师要求我们每人上交两块钱，用来生炉火取暖的时候，我再一次被拖入深深地恐惧。第一天我没有拿到那两块钱，于是，白老师让我在寒冷的教室外面站了半天。
等到第二天我奶奶领着我到学校找他说情的时候，白老师不知道说了什么难听的话，我的奶奶泪流不止。我也泪流不止，虽然不懂白老师话语的意思，但当看到年迈的奶奶流下浑浊的泪水的时候，我有些情绪失控。
于是，在我转学离开母校、离开白老师的时候，头都未回。因为就当时而言，我不认为我对于那样的学校，那样的老师有什么留恋。可是后来听我奶奶说，白老师难过了好几天，他说他应该给母亲赔礼道歉。
近些年，断断续续的听到白老师的消息，他最以为傲的儿子的堕落，妻子的病重，生命奄奄一息，还有他自己的极度衰老。这些道听途说的消息在我心里没有激起过一丝的涟漪。
最近一次见到白老师是在我上大学以后。
他就那么蹲在三爷家的炕边，手里捏着一支自卷的烟，花白的头发，*的那一片更是光光如也，努力的咳嗽感觉就要咳出血。他抬眼看我的时候，似乎都没有足够的力气。看到曾经凶恶的老师如今安静的蹲在自己的面前，像一个受伤的孩子一样，我的心里是有些不舒服。
这种不舒服是时间给予的，我没有任何能力进行抵抗。我曾经无数次试想当我荣誉回乡的时候我一定要刻薄的表达我对他的极度不满，可当真正面对的时候，我的双眼噙满泪水。这泪水不仅仅是因为白老师现在颓败的处境，更是回想起那一段段的过往，不会因为他而褪色，反而是色彩斑斓。
我不想与白老师讨论过去，我有意的躲避着，可是他说：你挺有出息啊。你是我教出去的第一个大学生!过去的事儿，你还记恨吧?
他笑了笑。
我母亲曾经摸着头顶的伤疤告诉我她早就原谅了白老师，我问是什么让你原谅，她没说话。问我自己，对于过去那么耿耿于怀的一件件磨难一样的事情，我是如何就这么轻而易举的释怀?也是找不到答案，或许真的是时间在逝去，我自己的身体装不下那么的仇恨，于是，学着释怀学着原谅。
我很潇洒地回复白老师：恨什么恨?我早都忘记啦。
我也笑了笑。
3.务虚为生，务实为活
活着的事，大抵在两个方面：务实与务虚。缺其一，便可算得残疾。譬如一个家，家徒四壁势必难以为继，便是笃爱如牛郎织女者，也是“你耕田来我织布”地需要务实。但“生命诚可贵，爱情价更高”，若爱情没了，万贯家财很可能只是内战的火药捻;爱情，即务虚的一面。
现在的中国，是空前地务实起来了;市场经济正在淘汰着懒汉和清谈家，这真是个好兆头，没有人不盼望她从此富强。但这并不是说，她过去就多么地理解务虚，连年的文打武斗多不过是虚误罢了;爱情呀，人性呀，人道主义呀，都曾一度做过被唾弃的角色，可见务虚的方面也是多么荒芜。
辩论先务实还是先务虚，先谋生计还是先有爱的追寻，先增加财富还是先提高文明水平，似乎都是无聊的逻辑。房子有了而找不到爱情，或新娘来了再去借钱盖屋，都是极不幸的局面。为什么不能舍生忘死地爱着，同时又废寝忘食地建设家园呢?虚实相济才是好文章，才有最新最美的图画。
务实与务虚绝不相互抵触。劳累了一天，人们需要娱乐;奔波了一生，人们向它要求意义;作为五十亿分之一，每个人都有孤独和困苦，都希望这个世界上充满善意和爱情。在参天的大厦下和飞奔的轿车里，这些东西会不期而至吗?好像不会;名和利都可能会这样，唯善意和爱情是不能不由期盼来催生的。
在“俗人”成为雅号的时刻，倒是值得冒被挖苦的风险，做一回“雅士”的勾当。沉静地坐一会儿，到大厦之外的荒地上走一趟，凭心神去追回被冷淡了的梦想，风吹雨洒，会看见天堂尚远，而梦想未变。于是，虽得不住“俗人”的雅号，反惹一身“雅士”的俗气，心里也不计较了，觉着往前走去似乎有了底气。
多年的虚误，让理想背了黑锅。但理想的性质注定它不会吊死在一棵树上，注定它要发展和不可泯灭。说不要理想，那是可以理解的，因为不要理想正也是一种对理想寻求，但凡活着总是要往前走的，不可抹杀的时空保障了这一点;说不要理想，其实只是在发展着理想和丰富着前途。但说不要理想，毕竟是说错了。原本想说的很可能是：不要再清谈，不要再虚误吧。
2、日常生活感悟随笔:善解人意也有错？作文750字
：有时候，善解人意也不一定会得到他人的理解。下面让我们一起来阅读《善解人意也有错?》这篇文章吧!
今天中午单位忙，所以就没回去，准备到楼上的大众餐厅吃饭去，临走的时候办公室的一个小姑娘让我帮忙带一份炒饼丝，顺便把她的就餐卡也给了我。
来到卖炒饼丝的那个摊位前，问他能不能做炒饼丝，他说可以，想着自己也吃一份炒旦旦面算了，就告他说炒旦旦面吃，炒饼丝带走，他说那就先炒旦旦面，还热情地说他炒完那碗面就给我做，于是我就站在摊位前耐心地等着。本来我们平时吃饭，都是报了就立马刷卡，以刷卡为准，为了避免一些不守信用的人报了以后不吃就走了。这个人的摊位我们平时也吃过，一般都有老婆帮忙，但是今天只有他一个人，比较忙碌，看他一直在忙着炒，我就没有即时喊他刷卡，只是把卡拿出来握在手里，想着等他忙完了过来之后再刷也不迟，反正等的人也只有我一个。没成想，等他把那碗面炒好端出来的时候，就有一个年轻的小伙子抢着将卡放在了刷卡机上，报了一碗面。于是那个人沉着脸就跟我说：“这你就得等一会了!”我问他是不是要先给那个人做，他说是的。我问为什么呀，他给的理由是我没先刷卡，我一下子就火了：“我说你怎么不讲理呢?我早就站在这儿了，卡就在手里拿着，你又不是没看见，没刷卡是看你忙，想等你忙完了再刷，你不过来操作，我能刷?”其实我平时是个很好说话的人，也不是不等，一碗面而已，能用多长时间呀。实在是卖饭的那个人太不讲理了，逼得我这个平时不好多事的人跟他理论。但是那个人却依然坚持他的理由，丝毫也没有意识到自己的问题，居然跟我瞪眼睛。最后我骂了他一句老子不吃你的了后愤然离去，在别的摊位上吃了份麻辣拌，给同事带了份莜面就走了。
回到办公室跟别的同事一说，她们都非常愤慨，说还不是那个人生意好，把他给惯的。说实话，我认为这种人情商太低了，本来是为他着想的一个行为，他却还吵着说我卡拿在手里为什么不刷呢，真是岂有此理!人家吃你的饭那是对你的认可，没必要对顾客那么横，顾客多就摆出这副熊样子来呀?真是愚蠢透顶!这种人，以后不理也罢!
作者：明月
3、人生其实很多彩的随笔
有的时候，真的会想不明白为什么会有那么多人自寻短见？人身真的挺丰富多彩的！有那么多人，那么多事值得你留恋。
住校生活真的很枯燥乏味·没有丝毫乐趣可言，夏天十个人一个宿舍有多么闷热烦躁那都是常人可以想象到的。晚自习下课后，迫不及待的趴在二楼窗户上，因为只有那才可以享受大大自然的一份凉爽。面对着的是那熟悉而不陌生的操场，最近的一些繁琐心事涌上心头。正值阳春三月，正在发芽的白杨树在金黄色的路灯下显得格外清晰。远处可听见有优雅的音乐。被全圈在这不到七百平米的栅栏里边儿的'滋味儿可真不好受。今天的天空出奇的没有半颗星星。面对空荡的操场，不觉又一股像跳下去的冲动！
啪，教室里的灯不知道被谁熄灭了。四周黑咕隆咚，没有一个人，没哟一点声响。突然发现自己的梦想根本不可能实现？自己平时幻想的高在别墅。名牌豪车根本伸手而不可及。在黑夜中绝望应该是最可怕的，加之最近与好友的关系一直僵着。心情一直很糟糕。身边也完全没有丝毫乐趣可言。
我太幻想未来了，但有幻想的太过于没好儿经不起那失望，那种落魄我真的不想独自承受。
我有梦想，圣丹斯有时候觉得那梦想会不会太过于不切实际。
我想奋斗，可我最近真的找不到什么动力源泉。
时间一分十秒在走动着，不可能停歇。人人皆知。
我。仍然相信人生很多彩，我，还是我自己。我。一定要向着我的那个梦想出发！come on！
我，永远是我生命中的number.1
4、《容斋随笔·徐章二先生教人》译文与赏析
徐仲车[1]先生为楚州教授，每升堂[2]训诸生曰：“诸君欲为君子，而劳己之力，费己之财，如此而不为，犹之可也；不劳己之力，不费己之财，何不为君子？乡人贱[3]之，父母恶[4]之，如此而不为可也；乡人荣之，父母欲之，何不为君子？”又曰：“言其所善，行其所善，思其所善，如此而不为君子者，未之有也。言其不善，行其不善，思其不善，如此而不为小人者，未之有也。”成都冲退处士章詧[5]隐者，其学长于《易》、《太玄》，为范子功解述大旨，再复《摛》词曰：“‘人之所好而不足者，善也；所丑而有余者，恶也。君子能强其所不足而拂[6]其所有余，则《太玄》之道几[7]矣。’此子云仁义之心，予之于《太玄》，述斯而已。或者苦其思[8]，艰其言，迂溺其所以为数，而忘其仁义之大，是恶足以语道哉！”二先生之教人，简易明白，学者或未知之，故表出于此。
【注释】
[1]徐仲车：名积，字仲车，山阴（今浙江绍兴）人。幼丧父，因父名石，终身不用石器，遇石从不踏。着有《节孝语录》、《节孝集》。[2]升堂：开堂讲学，给学生上课。[3]贱：轻贱；鄙视。[4]恶：厌恶；讨厌。[5]章詧（chá）：字隐之，双流（今属四川）人，博通经学。仁宗末，赐号冲退处士。着有《发隐三篇》。[6]拂：去除，摒弃。[7]几：可以达到。[8]苦其思：为其精深的思想而困惑。
徐仲车先生曾是楚州（今江苏淮安）州学教授，每次开堂讲学的时候就会教导学生们说：“你们都想成为君子，如果为此而耗费了你的体力和钱财，你不想做君子还说得过去；如果没有耗费你的精力，也没有破费你的钱财，为什么不去做君子呢？如果乡里的人都轻贱君子，父母也厌恶君子，因此你不愿成为君子，这样也说得过去；如果乡里的人称赞君子，父母也希望你能够成为君子，为什么不去当君子呢？”他还说：“说的是善意的话，做的是好事，思考的是善良的事，这样都不能成为君子，那么就没有君子了；说的是恶意的话，做的是恶事，思考的是坏事，这样都不能成为小人，那就没有小人了。”成都冲退居士章詧隐者，非常善于研究《易》、《太玄》，他为范子功讲解其中的要旨，并用《摛》中的词解释说：“‘对于人来说，好而从不满足即是善；丑而有余即是恶。如果君子能增强其所不足的东西，而摒弃其多余的东西，那么对于《太玄》中所讲的道理就可以完全领悟了。’这就是孔子所提倡的仁义之心，我对于《太玄》，也不过是讲述这些罢了。有的人有时会困惑其精深的思想，有时会被其晦涩的语言所难倒，有时会沉溺于它所讲的术数，而忘记了仁义的重要性，这样的人，怎么能够给他讲哪些大道理呢？”以上这两位先生教导人的方法简易明白，而学习的人有的还不知道这些，所以我把他们的事迹记述于此。
本文记载了楚州州学教授徐仲车和成都人章詧教学的故事，称赞他们是好老师。韩愈说：“师者，所以传道授业解惑也。”然而教学不是填鸭，要掌握学生的心理，循循善诱，才能事半功倍。比如徐仲车教导学生要做君子，就是用对比的方法，指出成为君子既不费力又能得到称赞，为什么不做君子呢？这就比只会讲大道理的老师教学的效果好。
5、关于感悟生活的作文随笔
时光一点点的流逝，在我们不经意间，就被生活消磨得荡然无存。有人认为，生活总是一成不变的，要说变化了的，就是从一件事投入到另一件事中，只是他们还没发现，点点滴滴的小事的背后，那也是生活的味道。
生活的味道是甜的，甜却不觉得腻你那天是在繁忙的工作之余给家人的一份陪伴，和朋友在一起时的吵吵闹闹，也是在悠闲之际读到的一篇好文章，亦或者是胆大的来一次说走就走的旅行。
生活的味道是苦的，苦得令人发指，生活的道路上不能总是一帆风顺，总会有那么多的坎坷，等着我们去跨过，跨的过去就是人生，跨不过去就是命运，生活的苦有时会令我们茫然，不知何去何从，不知自己的未来是什么?有时甚至会想生活，除了眼前的苟且，好像毫无意义。但是挺过去之后，慢慢回味就会发现生活好像一杯咖啡，入口是苦的，但细细体味，那苦中还会夹杂着一丝的甜味，生活不只有眼前的苟且，还有诗和远方。
生活的味道是酸的，在生活交往中，我们难免会与同伴产生些矛盾，每个人都有自己的小脾气，小脾气互相撞在一起就产生了大摩擦，如果双方还都是骄傲的人，那么谁都不肯低头，最终都装了一肚子的气，悻悻的离开，事后才回想起那时是多么愚蠢，生活继续的同时也是让我们结识更多的人，成为更好的自己。
有时候就需要一壶清酒，三两好友喋喋不休，生活总会好的。
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