王维诗歌中的道
著名的山水诗人王维被誉为“诗佛”，但是在其诗歌中可以发现道家思想的存在。他早年也与道士交游，写下不少*诗。诗歌中也显露着道家清静无为思想。
一、序言
王维是盛唐著名的山水诗人，在唐代享有盛名。他与李白、杜甫一起，据有三足鼎立之势。清人徐增在《而庵说唐诗》中指出：“吾于天才得李白，于地才得杜子美，于人才得王摩诘。太白以气韵胜，子美以格律胜，摩诘以理趣胜。太白千秋逸调，子美一代规模，摩诘精大雄氏之学。”又可见王维尚佛，其诗歌受禅宗影响，禅趣盎然。但同时，王维也受道家思想的影响，在诗歌中也有体现。王维早年有一段时间颇倾心道教，到后来也一直没有割断这一情缘。他写过一些*诗以及和道士交往的诗。如《鱼山神女祠歌》、《桃源行》、《赠焦道士》、《赠东岳焦炼师》、《过太乙观贾生房》、《送方尊师归嵩山》、《和尹谏议史馆山池》、《赠李颀》、《李居士山居》、《送高道弟耽归临淮作》、《送张道士归山》等诗歌，都跟道家关系密切。
本文从意象选择和色彩运用这两个方面着手，通过竹意象和云意象的分析，以及王维在诗歌中经常运用的青白二色的分析，理解王维与道家的紧密联系和其诗歌中蕴含的道家清静无为思想。
王维写过一些*诗。如他在早年出官山东时，作《鱼山神女祠歌》。这座神女祠祭祀的是著名的天上玉女智琼，她和弦超的传说是六朝以来文人们所艳称的人、神恋爱故事。王维的这首诗歌中的“神之来兮不来，使我心兮苦复苦”，表现了其倾心神秘的心态。还有如他的《桃源行》：
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹。坐看红树不知远，行尽青溪不见人。山口潜行始隈，山开旷望旋平陆。遥看一处攒云树，近入千家散花竹。樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。居人共住武陵源，还从物外起田园。月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。初因避地去人间，及至成仙遂不还。峡里谁知有人事，世中遥望空云山。不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。当时只记入山深，青溪几度到云林。春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。i
这篇作品是演化陶渊明的《桃花源记》而来。这首诗改变了原作的情节，把在桃花源中避难的人们说成是仙，而陶潜笔下的桃花源也被王维描绘成仙境了。可见王维对道教*是向往的，他把自己的社会和人生理想寄托在道家的*世界中。
在王维的诗歌中，人们都注意到王维崇信佛教，其实与此同时，王维还和道教有着密切的联系，他受道教思想的影响很深。他在《过太乙观贾生房》诗中称：“谬以道门子，征为骖御臣。”他以道门之子自命，和出家当了道士的贾生在早年有过长期的交往。在与道士的交往中，王维还写了不少赠别诗，如《赠焦道士》、《赠东岳焦炼师》等。在《赠焦道士》诗中写到：“海上游三岛，淮南预八公。坐知千里外，跳向一壶中。缩地朝朱阙，行天使玉童”，在诗歌中描写了在天地间悠游自在，不受束缚的*形象，表露了心中的无限钦羡之情。王维在学佛的同时也学道，《春日上方即事》中提到：“好读高僧传，时看辟谷方。”王维诗作中，还经常运用到道家的典故，如《黎拾遗昕裴秀才迪见过秋夜对雨之作》有如下两句：“白法调狂象，玄言问老龙。何人顾蓬径，空愧求羊踪。”这里的“玄言问老龙”用的就是道家的典故。“玄言问老龙”，出自《庄子・知北游》中的寓言故事：“荷甘与神农同学于老龙吉”，老龙吉作为体悟道性的真人形象出现在其诗歌中，可见王维与道教也结下了不解之缘。
意象的选择
王维在诗歌意象的选择上，也很受道家的影响，如竹、云等意象。竹代表仙风道骨、高洁正直，在道教的仙话传说中经常提到。在很多仙话中，得道成仙之人飞升后就会留下一青竹杖。青竹功用丰富，“青竹不仅是*自度的仙化意象，也是*度化他人的工具”。ii道教对竹也的确独有情钟，陈寅恪先生说：“天师道对于竹之为物，极称赏其功用。”道教钟情于竹是着眼于其“继嗣”和“寿考”等功能，陈寅恪引《真诰》云：“我按九合内志文曰：竹者为北机上精，受气于玄轩之宿也。所以圆虚内鲜，重阴含素。亦皆植根敷实，结繁众多矣。公试可种竹于内北宇之外，使美者游其下焉。尔乃天感机神，大致继嗣，孕既保全，诞亦寿考。微著之兴，常守利贞。此玄人之秘规，行之者甚验。”iii而这与*长生不死的意蕴是一脉相承的。同时竹可以用来比喻人的品格和形象，在《诗经》中如《卫风・淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”清人陈奂《毛诗传疏》释曰：“以绿竹之美盛，喻武公之质德盛。”但竹与清高隐逸形象联系起来是在魏晋时期。魏晋有不少与竹相关联的隐逸故事，如阮籍、嵇康等“七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓‘竹林七贤’”。iv
在王维的诗歌中，竹意象运用于构建清幽静谧的环境，表达清静无为的道家思想。如《山居秋暝》中的“竹喧归浣女，莲动下渔舟”，还有《竹里馆》，篇名就提到竹林，在竹林这个清静之地，诗人“独坐幽篁里”，安静而无一分杂念，享受寂静，这也正是道家所追求的。在其诗歌《桃源行》中描写桃源环境时也提到竹意象――“近入千家散花竹”，诗人在诗歌把竹意象细致刻画，美好的桃源中有悠悠绿竹四处映衬，更显清幽。把竹安插在桃源仙境中，既是道教重视竹的表现，也流露出诗人王维对仙境的向往之情。
云意象在王维诗歌中也经常运用。云本身就是漂浮不定的，在诗歌中的意蕴也就更丰富。王维诗歌中经常提到白云意象，如“白云无尽时”、“东山白云意”、“归云时抱峰”、“怅惆故山云”、“行到水穷处，坐看云起时”等等。当诗人行到水穷山尽的时候，诗人不但不在乎自己已步入绝境，反而怡然地欣赏天边的浮云。也就是说当诗人王维置身于自然的美好风光中时，忘记了现实生活中的“我”的存在，去欲返真，这种“忘我”、“弃我”的精神，与庄子关于精神修养的重要法则“坐忘”暗合。
拓展阅读
1、2021中学生端午节朗诵诗歌
无非是多了一天假日
在西北偏僻的小镇，叫端午
无非是多了市场的叫卖
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我们对节日的意义知之甚少，二千七百年历史结晶的海盐
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俗子挥舞的紧箍咒不念美猴王，念取经的和尚
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夫子，你自汨罗而来，春秋战国的阴谋如何更迭演变
香草深处，浊的还是被清的看见，显露与生俱来的原型……
想象，无非是水乡龙舟此起彼伏的号子呼号正气长存
无非是父老乡亲揉一把艾草，包一口肉粽，沉降而下
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原谅吧，夫子，钙质的吸收依赖充足的阳光和维生素AD
传承《离**》豪迈的歌者，有谁勇于承担先祖些微哀痛？
无非像苇草营营苟苟随风摇曳，站在河滩，岸上，傍水而生
冥冥标记自己的海拔和坐标。老来眼前的事比一生的事都重要！
2、2021中学生端午节朗诵诗歌
这是我的祖国
云雾弥漫，夜长昼短
我以婴儿的姿态
眷念您*怀
高墙疏离我与大王
馋陷断送六国江山
故园萧杀，我匍匐于您脚下
梦中我满腔热血，一身正气
忠言直谏换取折翅民间
楚宫日夜宴舞，华庭糜醉
郢都城外
饿殍离丧，哀嚎连连
汉北遥望，楚地风流
“离**”剑指苍穹
战火灼伤我的尊严，梦想尽葬
所有的漂泊与幻想
饱蘸苦难
所有的抱负与抑郁
羽化诗行
我在“楚辞”中悲歌放逐
只将破碎的山河
于血脉中珍藏
梦醒回头，襟湿鬓乱
想张仪巧舌断盟
白起挥军破郢
楚声纷纷鸟兽散
长歌当哭啊
有心杀贼，无力回天!
安能以皓皓之白
蒙俗世之尘埃?
不息的湘流啊
鱼腹棺椁忠骨!
无论时光飞逝千年
江山变迁，历史如何改写
有一种思念，永远不会灭绝
因为每个人心中，都住着祖国
那是我们的母亲!
3、王维《鹿柴》古诗赏析
原文：
空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
译文：
幽静的山谷里看不见人，只能听到那说话的声音。落日的影晕映入了深林，又照在青苔上景色宜人。
这首诗作于王维晚年隐居陕西蓝田辋川别墅时，是王维后期山水诗代表作----五绝组诗《辋川集》二十首中的第四首。鹿柴便是辋川的一个地名，是王维当年常游历之所。
诗里表现的是鹿柴附近山林中傍晚的幽静景色。
我最喜欢的是“空山不见人，但闻人语响。”王维似乎特别喜欢用“空山”这个词，比如“空山新雨后”、“夜静春山空”。在这些诗句中，“空”往往都不能简单地理解为“什么也没有”，而含有“寂静、空明”之意。这首诗也是这样，既有人语，山非是“空无一物是山”而是“空寂之山”。可见，这里的“空”字是为了强调山的宁静。既然是写山“空”寂，为何又写有“人语”呢？一个人处于这样一片寂静的森林之中，周围什么声音也没有，突然，远远地传来几声人语，再细听听，似乎又没有了，只剩下长久的空寂———那样的几声人语不是更能提醒人身边的那份空寂么？在这里，诗人以有声来反衬无声，那无声更能渗入人心。
王维自己本身不但精通诗画，而且擅长音律，在这首五言绝句中，他便以音乐家对声的感悟，画家对光的把握，诗人对语言的提炼，刻画了空谷人语、斜辉返照那一瞬间特有的寂静清幽的境界，十分耐人寻味。
4、中秋诗歌大全 中秋祭诗歌
【**--散文】
这个社会，
已经*，
不堪入目。
大雨不止，
狂风不息。
这是我所陌生的城市。
这是我所迷茫的国度。
零纪无前，末世日后。
梦魇起航，喧嚣出发。
静静的我，
站在夜色中，
深邃的天空里，
是月儿那忧伤的笑容。
凄婉而又迷茫。
我看到，
生命凌乱的碎片，
从我的眼前缓慢，
飞过。
幻影消散。
那些孤独。
那些寂寞。
那些伤痕。
死亡，别离。
悲伤，无奈。
绵延永恒。
如同夜色中，
华美的乐章。
这是中秋里，
哀鸣的笙歌。
良知已殇。
亲爱的孩子，
你哭了吗。
你绝望的呐喊了吗。
可是我再也听不见了。
无情的车轮碾过你幼小的身躯。
一次又一次。
你听见了吗。
那宝马车放纵的笑声，
从你的身上呼啸而过。
你想爸爸妈妈吗，
中秋节这个盛大的夜晚里，
你是不是在天堂里独自寂寞着，
是不是和你父母一起望着明月，
却叹息着再也不能相见了。
月儿不再圆。
你的生命也从此暗淡无光。
人已麻木。
亲爱的阿姨。
你看啊，
那些麻木的车轮，
那些冷血的人心。
活在这样一个世界里，
是不是人都会变得污秽不堪。
你是不是在那几十个车轮下，
悲哀的想着，
为什么没有人停下来。
为什么就这样冷漠的，
看着一个鲜活的生命，
被压成薄薄的一层皮。
却没人理睬。
这是你所陌生的社会。
这是让你绝望的世界。
却天人永隔。
皎洁的月光，
是你的洗礼。
良知已经殇了。
人已经麻木了。
心性已泯灭了。
看着房子掉下的火人，
都麻木的东张西望。
日本人都投降了，
老百姓怎么还是为了家园，
到处躲藏。
不能拿起武器捍卫被强拆的家，
你选择了自焚。
至少*还能保留点做人尊严！
人已亡，
麻木活着的良知已经殇。
那熊熊烈火啊，
是对这黑暗的世界，
悲哀而又绝望的反抗。
点燃了这年的中秋。
月儿，你看，
那些哭泣着的灵魂。
那些依旧逍遥法外的脸庞。
月儿，你听。
那些呼喊着的声音，
那些夜夜笙歌的张狂。
月儿，
你哭了吗。
是不是寒心了呢。
几家欢乐几家愁。
未亡人哭，
亡人未息。
月儿，
你所看见的，
是人世间血淋淋的罪恶。
你所背负的，
是天地间最沉重的思念。
声声哀怨。
知向谁边。
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