猫杂文随笔
我养了四只小猫
我本性偏爱狗，犬的忠诚憨厚是猫身上没有的，它们孤傲、自由，每每在宠物店前驻足凝视半响思前想后也只能叹气走开。
朋友为了自由奔向了更远的世界，四只幼猫就这么来到我家。
毫无疑问，很漂亮的猫。纯色，同样可爱且各有千秋。一只微胖的，长相秀丽，浑身雪白毫无瑕疵似雪团一般，眼波流转间有种贵族气息流露；一只比白猫微瘦，长相平凡但生的一双漆黑的眼，仿若能把人吸进去，身上的毛色微微偏灰，看似银色，生性乖巧；一只一脸呆萌，碧绿的眼总是笑盈盈得看着你，棕色的毛发摸起来相当柔顺，很温暖是最贴心的一只；最后一只最为瘦同时也是最大的一只，淡金的毛发比另三只都长了些，每日懒洋洋的卧在窝里，冰蓝的眼带着寒气直射你的眼底，我最讨厌的一只。
四只小猫之间异常和谐，金色的猫追黏着银猫，棕猫情况相同的追着金猫，白猫总是愣愣的不知道发生什么，然后不甘一人的追了上它们。四只不同毛色的小猫生活在一起，毫无违和感。
我做了件不该做的事。
在这个几乎全年阴郁潮湿的城市，晴天，便与过节是一个性质。难得的晴天是我的心情也明朗了起来，带他们去外面的想法也就浮了出来。
白猫和银猫当我打开从未打开的门时，便冲了出去。刚和银猫撕咬一番的金猫懒懒的卧在那里，对此丝毫不理会。粽猫卧在它旁边仿佛轻轻安慰着。
心情颇好的我没注意到氛围的不对，将金猫强制性的抱了出屋，粽猫焦急的追着我们跑了出来。
户外的大自然让小猫们惊呆了，很快他们开始忘我的玩耍，就在这时金猫无声无息的消失了。
这个城市的晴天总是短暂的，新的重云狠狠地压在了太阳上。我抱起剩下的三只小猫跑回了户内。那天夜里，猫儿撕心的哀嚎和雷电声陪我度过了这失眠的夜。
许久之后一个大雨的夜里，三只小猫跑到了大门处挠着门叫了起来，金猫满身狼狈的回来了。
四只猫的关系却大不如前，粽猫跟银猫在金猫走后打了一仗，而白猫自从那日起，便对外面念念不忘，金猫回来后却比先前更懒了。
银猫不知什么时候，消失了。这次剩下的猫倒是异常的平静，可能唯一不正常的只有金猫越来的低沉。
没有原由的，粽色的猫儿也消失了。
我越发的神经质，门、窗户，一切能通向外界的地方都被我锁上、封住。
白猫，还是无声息的走了。
宽阔的房间只剩下我与金猫，金猫自银猫走后，就开始拒绝进食，昔日光鲜艳丽的毛发也渐渐在阳光下失去颜色，变得枯黄。
我冷静的走到它面前，双手攥住它的脖子，开始一点点用力收紧，它睁开了那双冰蓝的眼，冷漠的看着我，看到我的心底，我的手止不住的颤抖眼泪打在了它的身上。
我知道，我扼住的是我的喉咙。
拓展阅读
1、怀念“过年”生活随笔范文
小时候，最盼的就是过年。小时候生活在村里。每当过年的时候总会有瑞雪降临。农村里的生活，就像铺满了白雪的平原，清贫而简单。不过，过年的时候村里的角角落落总会异常的热闹，总会比平时显得五彩缤纷些・・・・・・・
村里的人们生活并不富裕却也很“破费”――――杀猪的、宰羊的・・・即便再舍不得，为了给孩子们解解馋也会“狠心”改善一下。小时候，家里有一个一成不变的年夜饭就是“炖猪蹄”。傍晚的时候，爸就把洗好的猪蹄子放在锅里炖，每当这个时候，我就会搬个凳子守到炉子跟前，任凭哥哥姐姐怎么叫我也不会答应。以至于多年以后嫁到老公家，公公也会在除夕的晚上炖两个猪蹄解我的馋，可我怎么也吃不出小时候的那种“味道”。
小时候，因为平日很少见到油星儿，赶上过年的时候，妈总要油炸许多小吃。见到那些美食，我总会不顾自己的胃能不能接受，一股脑儿的往嘴里塞。爸妈知道暴食不好，可由于平时确实吃不到什么好的，也就由着我任性而快乐地狼吞虎咽了。往往在接下来的日子里我的胃都会因为消化不良而反抗。
那时候，家里我最小，经济条件又不好。一年到头几乎都是穿姐姐剩下的衣服，不合适，妈便用她灵巧的双手改一改。每次我都是极不情愿的穿那些衣服，记得当时我羡慕*隔壁村长家的孩子，人家的衣服总是很时髦・・・当时我总想爸为啥不当村长呢？只有过年的时候，妈才会扯块儿布给我做新衣服，于是我就很盼望过年。有一年，家里的条件有所好转，妈给我扯了块儿很好的料子，仿着隔壁村长家姑娘的时髦衣服给我做了一件上衣，爸帮我梳了城里孩子的发型。我站在只能照见上身的镜子跟前，转啊，跳啊・・・觉得那真是小小的我最幸福的时刻。许多年过去了，那件上衣也不知道去了哪里，但它带给我的美好，带给我的幸福依旧深深的刻在我的记忆里。
爸常年在离家很远的大同铁路上班，只有过年的时候才回家。所以对爸夹杂着几分陌生，加上他对我们很严厉，对他有畏惧，有尊敬，也有所期待。因为每年他都会给我发压岁钱，很大的一张，最起码要比哥哥姐姐的面值大。那时候，家里没有电视。除夕的时候，我们总会围坐在爸妈的跟前听他们讲很多很多的故事。爸妈会放下手里的活儿和我们一起做游戏，一家人快乐的守岁到零点，哥哥会领着我去院子里放鞭炮・・・如今，每当穿过重重的岁月回首，看到儿时的那副场景：雪地，月夜，村庄，炖猪蹄，压岁钱，穿着新衣服成群打闹的孩子，红红的春联，咯咯的笑声・・・总是会想：那是一个多么童话的世界啊！只是，原来自己也曾经生活在童话里，那个时候却浑然不知。
一年一年总是在不经意间就这么过去了。在这一瞬间，总觉得像丢到了许多东西一样，把对过年的期盼丢掉了。不同的是，时代不同了，现在，人们的生活不像当年那样的清贫。由于经济条件的好转，孩子们不再过着如我们当年一样的窘迫生活。可现在的孩子，对快乐的感知没有我们儿时那样的敏感了。如果愿意，他们每天都可以吃上自己想吃的东西，如果愿意，随时可以让父母买自己喜欢的新衣服，不需要任何节日的借口。可是，他们对每个节日都远没有小时候我对过年的期盼，也很难有我所感受到的，那些刻骨铭心的快乐。
还有两天又是一年到头了。有时，我会对着窗外的树木发呆，任儿时的记忆在脑海里盘旋，如春天般的微风暖暖的吹入我的心田，那样柔柔的，带着温暖徘徊在我的心底。我多么想把那种快乐带给孩子，可我清楚地知道，有时候我们想给予他们的时候，他们能否理解我们那时候的快乐，那时候的记忆・・・・・・
我是多么的怀念小时候的“过年”！
2、粽子飘香岁月随笔范文
又逢端午，“端”初也，端午，五月初五。农历五月初五，中国人的一大传统节日。这天，家家户户包粽子，插艾草，喝雄黄酒，孩子们戴香包，江中还会有赛龙舟。所谓的传统，总是留在老一辈的言行中，无知的孩子们是通过玲珑的粽子，五彩的香包，老人们的口述，慢慢感受传统习俗的存在，让中国文化的源远流长。
我是什么时候了解端午的呢？最先在记忆中的大概是吃粽子吧。端午节为什么要吃粽子，起先我并不知晓。只是小时每逢妈妈给我们姐妹吃那甜甜的，粘粘的，透着粽叶的清香的粽子时，总会念叨今天是端午节。端午节真好，我们可以吃好吃的粽子，还能挂一只好看的香包。
上学后，慢慢的知道了端午节不是吃粽子，它寄托着人们对爱国诗人屈原的一种感念。千百年前，当人们把甜甜的粽子撒向汨罗江时，只是为了让江中的鱼龙虾蟹吃饱了，不会咬噬屈原大夫的身体；将雄黄酒倒入江中，只是为药晕蛟龙水兽，以免伤了屈原大夫；船儿江中争先，也只是为捞起诗人的真身。于是乎，端午节在我的记忆中变得美好起来，拿着那青青的三角粽子，嗅着粽叶的清香，我脑海总会浮现：汨罗江畔，有一白衣男子，仰天长叹，抱石投江的画面。
成年后，端午节不自觉的也成为我的生活的一部分。节日这天，我总会买回几只粽子，自己尝尝，并给父母送回几只。我还会买把艾草插在门楣上，让艾草的清香飘满房间。晚上我也会给孩子讲端午的故事，让屈原大夫走进他的记忆之中。我想我的孩子也会像我一样，端午的记忆在生活中慢慢积累，变得丰富起来，成为另一个中国传统文化的传承者，让那粽子代代飘着清香。
3、《孙子兵法》我有感读书随笔范文
还记得初中第八册第四单元中要求积累一些关于战争的词串吗？“知己知彼”、“百战不殆”、“围魏救赵”、“四面楚歌”、“草木皆兵”、“风声鹤戾”…这些四字词语有很多同学是第一次接触到，他们并不知道其中的意思。我就讲起了其中的一些故事。讲完“四面楚歌”，同学们为楚霸王项羽的英雄末路而惋惜；讲完“围魏救赵”，大家为孙膑的胆识和策略而激动。到后来，一些知识面宽泛的同学们也纷纷举手，来讲述“孙子兵法”“三十六计”中的成语故事。同学们的心灵做了一次旅行，耳朵做了一次洗礼。显而易见，这些词就像种子一样深深地埋到他们的心里生根发芽，我也是被萌发地一个小嫩芽。 某年某月某日，我进了图书馆，突然有一种莫名其妙地冲动，我想我要去寻找它，寻找我们智慧的大家，寻找我们可敬的先人。终于我驻足了，是它让我逗留，是它让我眨晃眼睛，一股霸气袭人。我拿起它，一页页地翻阅。不经意的路过，让我对它一见钟情，我安静的坐下reading it.伴着夕阳的落下，我欣赏了它。如今我提笔抒情。
《孙子兵法》这本书主要写了一些历史战役，将帅们是运用什么样的战略取胜的？孙子说过：“兵者国之大事也，生死之地存亡之道不可不察也”，意思就是说军事是国家的大事，关系到国事不准不看。首先孙子从战略术概括了九种不同作战地区的基本特点，论证了他们对官兵心理状态的影响，并提出具体灵活的应变措施，倡导在突袭作战中充分发挥战斗力。然后，孙子推崇战略出击，提倡深入敌国进行作战，认为这样做具有士兵听从指挥，努力作战，就地解决部队休养，士兵勇敢无畏等优点。第三，孙子结合战略突袭行动的特点，提出一些具有一定进步意义的治军主张，比如强调政令严明，军令如山，禁止迷信谣言，重视保持军队的团结一致等。这本书里表现出来的随机应变、肯动脑筋、抓紧时间、遵守纪律都值得我们学习，这样能使我们在以后的学习中取得好成绩。
孙武的一生充满机遇，奋斗、艰辛、危机。但他一直沉着应战，坚持完成人生的目标。他从默默无闻到闻名天下，孙武一生的奋斗过程是值得我们深入研究学习的。《孙子兵法》十三篇，可以说是他一生应变的经典，其中经典语句是“兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用…”孙子的“兵者诡道”“兵以咋立”思想，高度概括了战争行为的本质，兵无谋略无以为战，它构成了孙子军事思想的主体。孙子十三篇，几乎篇篇论及战争的诡道。
《孙子兵法》不愧称之为中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰丽，也不愧为中国优秀文化传统的重要组成部分，其内容博大精深，思想精髓富赡，逻辑缜密、严谨，被人们尊奉为“兵经”“百世谈兵之祖”。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。而作为学生，我们也可以将其运用于学习中，相信我们也会有所收获。记住：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。”
悠悠晃晃的我也激发了过多的大脑细胞，一谈起《孙子兵法》滔滔不绝，一种好奇让我接触到它，也是一种机遇让我在无意中遇见，也许这就是缘吧！《孙子兵法》是兵家巅峰之作，叹起之魅力，用其之大道，富我之生活。
4、教师随笔感想随笔范文
一个一丈多宽的讲台，教师人生梦想的舞台。曾经怀疑这个小小的讲台，这个双手伸开足以怀抱在胸的讲台，能创造出多少灿烂的人生？在脑海里总是存着无边无际的浩瀚的理想，想着未来的前程是有着丰富多彩的景色。学校生活转眼而过，带着朦胧的追求，带着满腔的热情，我开始在为人师的道路上跋涉前进。当我第一次以教师的身份踏进中心小学时，我的内心充盈着难以言表的激动和自豪。在适应中，我努力寻找着讲台的奥秘。在讲台上与学生对视的刹那，我才终于明白：原来，个人的这种压力不是讲台本身而是讲台下那几十双热情而期盼的眼睛。讲台的魅力就在于讲台上与讲台下那段距离所产生的巨大荣耀。被孩子的眼神所震慑的那刻起，终于感觉教师的伟大。教师，不是自己能创造出多少的贡献和财富，而是看着自己的孩子所创造出贡献和财富。这是一种最坦荡与最无私的精神。
然而，俗话说的好：“醉后方知酒味浓，为师方知为师难”。
对于这群懵懂的孩子，你的大声呵斥只能制止孩子们不规矩的举动。要使孩子真正改正坏习惯，你必须循循善诱。你得找他一次次地谈心，在孩子们的泪水中你也感受到辛酸，但为了使每一个孩子健康快乐地成长，你必须狠下心来。我相信年长的教师有教育孩子的经验与方法，但我们年轻的教师有着与孩子沟通和互动的空间。与孩子们相处，我们可以如朋友一般倾诉。在这个默默无闻的职业里，我越来越感受到教师所具备的内涵与精神。每一堂课，每一次活动，每一次谈话，无不倾注着老师自己的心血。这是一种潜藏在人内心所不愿表达的情绪。在与学生的相处中，你无时不用心，你无时不用情，你的一个动作，一个表情，一个眼神，都是你产自内心的一种表露。
感性语文，是语文教学向传统本位的回归，它在母语教学中带有反理性、反概念的色彩，它主张不依赖语知中介而进行一种直接对位的教与学。
在中国古代的语文教学里，教学活动直接以“道”为指向，经天纬地，齐家治国平天下，语言形式本身退居其次。解放后，一度时期，语文沦为比较低级的记载书写技术，又在这种书写技术之上，发展成了一门繁琐的抽象的知识体系。在这样的教学活动里，语文势必会迷失语言文字所记载的内容。
其实，语文并不存在过多的学问，语文就是识字、读书和会意，就是领会别人的思想、自己也来思想，以及自己也来表达。在大量的语言现象面前，在大量的阅读接受和自己的思想表达之中，语文的工具性本身，就可以把握并熟练操持，因为这是用自己的母语在动作，所以，用不着就它的工具性来开展太过专门的语文学习，特别是到了高年级后。
一则文字材料，既是语言形式的，又是意义内容的。母语的语文技能是“习得”的，并不需要太着意对它进行“学习”。语文学习不应该是一种分析活动。我不赞成把文字符号和意义剥离开。其实，形式和意义作为二位一体之物，是可以同时兼顾的。在日常的实际言语活动中，语言形式和意义也是不可分离的，所以，我们教师用不着来制造分离的痛苦。
中学语文是基础性的语文学习，不用灌注很多高深的理论知识，不用将之上升成理性知识，要少做理论归纳，应诉诸学生的感性，要培养他们的语言感觉，让他们用感觉去感知，用心去体悟。言语可以感知，章法和风格可以模仿，意义也可以去感知和把握。形象是感性的，可以感知，情感是具体的，可以感知，观点态度是可以认同可以反对的，也可以感知。
理解它们并不需要一套分析的理论，需要的只是丰富的感性。
但是，今天我们发明了太多的词法、句法、文法、教法、学法、作文法，课堂教与学都在围绕这些在兜圈子，甚至以这些为教学目标，脱离生动可感的文字现实，进行形而上的高空翻滚，在文字现实和受体（学生）之间铺设道道迷津。
比照我国古代的语文教学，教师“启发”，学生“涵泳”，识字再识字，读写再读写，其教学原则简捷，教学方法古朴，教学步骤粗犷。
我国古代的语文教学有几个优点：课堂开放，有思想，不重教法。古人识字发蒙之后，就走上了读书、明理、踏访、求证的路，直接从前人的文本中去学去悟，从生活和社会中去悟，工具与“道”可以得兼，传授者不使用知识术语。
把语文切碎成诸多知识点画成知识树，把很多体悟的东西变成分析的和讲解的，把本无定势的东西变成步骤和方法，这些都脱离语文的本位。
很长时间以来，教法一直在语文教学研究中取强势，这不够尊重学生个体。我要*地说，教法越缜密越精细，学生越被动，学生离语文本位越远。
感性语***调直接走近意义。
感性语文确立学生为感知主体，将学生和老师从术语中解放出来，还语言文字以本来的生动和活泼，抛弃抽象枯燥玄乎，还语文以真身。感性语文是开放的语文学习，开放课堂和开放学习材料，将老师从四十五分钟的独角戏和课堂表演中流放，只使其处理好个别精讲与学生自主学习的关系，并将课堂延伸到图书馆、电影院、街头，让学生从书、刊、报、影视、宣传栏及周围的生活现实中学习语文。
感性语文让学生做大量的阅读堆垒，广泛接受别人的思想，形成自己的个性表达，形成自己的有见解有思想的表达。
感性语文鼓励教师进行个性教学，用自己的方式进行知识联结，用自己的思维品质影响学生，使培养出来的学生不千人一面。
感性语文提供给学生广阔的文化背景知识，并使他们贴近现实人生。
感性语文对当代特别敏感，要求教师注意到现代学科的互相渗透、语汇系统的互相借用换用这一现实，重视用新的语言来表达、思考一切。
感性语文要求教师知识广博和深厚，天文地理古今中外，时时自耕自翻，二茬三茬地积累，与时代共进，读文化史、科技史、宇宙史，站在历史、社会和文化的大背景下看待语文。
感性语文呼唤建立语文学习测评的新手段，将阅读总量、摘录总量、思考总量作为一个重要的量值来看，还特别强调学生的阅读实践和表达实践。
在感性语文这里，语文学习不外乎模仿、反复、迁移和内化，不外乎阅读浏览、占有材料和剪辑处理材料。材料在低层级，可提供文本格式、语体特征的信息，再上升一些，可以提供知识信息，文本在较高层级，传达思想和情感，包括审美内涵。
感性语文，是语文教学向传统本位的回归，它在母语教学中带有反理性、反概念的色彩，它主张不依赖语知中介而进行一种直接对位的教与学。
在中国古代的语文教学里，教学活动直接以“道”为指向，经天纬地，齐家治国平天下，语言形式本身退居其次。解放后，一度时期，语文沦为比较低级的记载书写技术，又在这种书写技术之上，发展成了一门繁琐的抽象的知识体系。在这样的教学活动里，语文势必会迷失语言文字所记载的内容。
其实，语文并不存在过多的学问，语文就是识字、读书和会意，就是领会别人的思想、自己也来思想，以及自己也来表达。在大量的语言现象面前，在大量的阅读接受和自己的思想表达之中，语文的工具性本身，就可以把握并熟练操持，因为这是用自己的母语在动作，所以，用不着就它的工具性来开展太过专门的语文学习，特别是到了高年级后。
一则文字材料，既是语言形式的，又是意义内容的。母语的语文技能是“习得”的，并不需要太着意对它进行“学习”。语文学习不应该是一种分析活动。我不赞成把文字符号和意义剥离开。其实，形式和意义作为二位一体之物，是可以同时兼顾的。在日常的实际言语活动中，语言形式和意义也是不可分离的，所以，我们教师用不着来制造分离的痛苦。
中学语文是基础性的语文学习，不用灌注很多高深的理论知识，不用将之上升成理性知识，要少做理论归纳，应诉诸学生的感性，要培养他们的语言感觉，让他们用感觉去感知，用心去体悟。言语可以感知，章法和风格可以模仿，意义也可以去感知和把握。形象是感性的，可以感知，情感是具体的，可以感知，观点态度是可以认同可以反对的，也可以感知。
理解它们并不需要一套分析的理论，需要的只是丰富的感性。
但是，今天我们发明了太多的词法、句法、文法、教法、学法、作文法，课堂教与学都在围绕这些在兜圈子，甚至以这些为教学目标，脱离生动可感的文字现实，进行形而上的高空翻滚，在文字现实和受体（学生）之间铺设道道迷津。
比照我国古代的语文教学，教师“启发”，学生“涵泳”，识字再识字，读写再读写，其教学原则简捷，教学方法古朴，教学步骤粗犷。
我国古代的语文教学有几个优点：课堂开放，有思想，不重教法。古人识字发蒙之后，就走上了读书、明理、踏访、求证的路，直接从前人的文本中去学去悟，从生活和社会中去悟，工具与“道”可以得兼，传授者不使用知识术语。
把语文切碎成诸多知识点画成知识树，把很多体悟的东西变成分析的和讲解的，把本无定势的东西变成步骤和方法，这些都脱离语文的本位。
很长时间以来，教法一直在语文教学研究中取强势，这不够尊重学生个体。我要*地说，教法越缜密越精细，学生越被动，学生离语文本位越远。
感性语***调直接走近意义。
感性语文确立学生为感知主体，将学生和老师从术语中解放出来，还语言文字以本来的生动和活泼，抛弃抽象枯燥玄乎，还语文以真身。感性语文是开放的语文学习，开放课堂和开放学习材料，将老师从四十五分钟的独角戏和课堂表演中流放，只使其处理好个别精讲与学生自主学习的关系，并将课堂延伸到图书馆、电影院、街头，让学生从书、刊、报、影视、宣传栏及周围的生活现实中学习语文。
感性语文让学生做大量的阅读堆垒，广泛接受别人的思想，形成自己的个性表达，形成自己的有见解有思想的表达。
感性语文鼓励教师进行个性教学，用自己的方式进行知识联结，用自己的思维品质影响学生，使培养出来的学生不千人一面。
感性语文提供给学生广阔的文化背景知识，并使他们贴近现实人生。
感性语文对当代特别敏感，要求教师注意到现代学科的互相渗透、语汇系统的互相借用换用这一现实，重视用新的语言来表达、思考一切。
感性语文要求教师知识广博和深厚，天文地理古今中外，时时自耕自翻，二茬三茬地积累，与时代共进，读文化史、科技史、宇宙史，站在历史、社会和文化的大背景下看待语文。
感性语文呼唤建立语文学习测评的新手段，将阅读总量、摘录总量、思考总量作为一个重要的量值来看，还特别强调学生的阅读实践和表达实践。
在感性语文这里，语文学习不外乎模仿、反复、迁移和内化，不外乎阅读浏览、占有材料和剪辑处理材料。材料在低层级，可提供文本格式、语体特征的信息，再上升一些，可以提供知识信息，文本在较高层级，传达思想和情感，包括审美内涵。
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