2016年弘扬长征的诗歌
一部两万五千里的浩瀚史诗
独版在二十世纪的中华大地
前无古人后无来者的千古绝唱
抄在了斯诺的美式笔记里
让全人类的读者为之颤栗!
史诗因围剿的抑窒奋然起笔
几万双草鞋的灵感奔涌如铁流决堤
七百二十个**夜夜
展开了万水千山的磅礴运思
艰难险阻惊心动魄
力挽狂澜伏笔照应百感交集
霞光曙色彩线穿珠升华妙笔
声东击西运筹帷幄荡气回肠
风潇潇马嘶嘶穿越雪山
天苍苍地茫茫爬过草地
路迢迢人急急意志如钢
长征造就了一种精神
震惊了两个世纪
把濒临绝境的中国
走出了柳暗花明翻天覆地
这条英雄的路啊!
还要我们继续
坚定不移勇往直前
一直走下去!
兴国，兴国
打着火把，他们在
崎岖的小径上摸索前行
夜里，亲人与亲人
生死离别，一别
就去了两万五千里之外
十送红军，送走了兴国八万子弟
五万血肉之躯啊
铺在通往共和国的道路上
从1934年的那个春天出发
隆隆的枪炮声，似乎还回荡在岁月的密林里
在崎岖的山路上，我们寻找着那支穿草鞋的队伍留下的足迹
浓烈的硝烟，一缕缕地在我们的记忆深处弥漫
那面苏维埃的旗帜，在迎风招展中正把镰刀和铁锤碰撞的光辉
播洒进中国**的历史
(红军不怕远征难，万水千山只等闲)
走在漫漫的长征路上
我们呼吸着80多年前的空气
我们感受着80多年前的风雨
我们聆听着80多年前的故事
我们迈出的每一步，都好像踩在英勇的红军战士留下的一串串脚印里
那些草地在我们的脚下不断地延伸
延伸着一种顽强和毅力
那些山峰在我们的仰望中巍峨地矗立
矗立着一个个红军战士的影子
(红军不怕远征难，万水千山只等闲)
抚摸着泸定桥的铁索，我们仿佛把70多年前的那段历史紧握
在金沙江的岸边，是谁在深情地哼唱着《十送红军》的民歌?
站在遵义的天空下，我们追忆的翅膀舒展在那片蔚蓝的高空上
倾听着打响的小竹板，我们想起了井冈翠竹的坚韧与挺拔
山丹丹开花红艳艳，红艳艳的，是正在燎原的星星之火
五岭逶迤蜿蜒的，是壮烈的人生
金沙水拍激荡的，是挥洒的热血
皮带和野菜煮出的，是昂扬的斗志。。。。。
(红军不怕远征难，万水千山只等闲)
我们重走长征路
就是重新阅读一部二万五千里的浩瀚史诗
我们知道，我们知道，七百二十个**夜夜的惊心动魄，隐藏在这部史诗里
几万双草鞋的艰难险阻，隐藏在这部史诗里
万水千山的运筹帷幄和力挽狂澜，也隐藏在这部史诗里
这部史诗，这部史诗，本身就是一部前无古人后无来者的千古绝唱
(红军不怕远征难，万水千山只等闲)
红军不怕远征难，
万水千山只等闲。
五岭逶迤腾细浪，
乌蒙磅礴走泥丸。
金沙水拍云崖暖，
大渡桥横铁索寒。
更喜岷山千里雪，
三军过后尽开颜。
拓展阅读
1、四年级下册第22课古诗三首芙蓉楼送辛渐课堂笔记之诗歌译文
1.清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
首句交代了清明之日的环境，纷纷形容春雨的意境的，还形容着那位雨中行路者的心情。行人是出门在外的行旅之人。断魂，是竭力形容那种十分强烈、可是又并非明白表现在外面的很深隐的感情。在古代风俗中，清明节是个色彩情调都很浓郁的大节日，本该是家人团聚，或游玩观赏，或上坟扫墓；而今行人孤身赶路，触景伤怀，心头的滋味是复杂的。偏偏又赶上细雨纷纷，春衫尽湿，这又平添了一层愁绪，因而诗人用了断魂二字。
2.借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
前二句交代了情景，接着写行人这时涌上心头的一个想法：往哪里找个小酒店才好。事情很明白：寻到一个小酒店，一来歇歇脚，避避雨，二来小饮三杯，解解料峭中人的春寒，暖暖被雨淋湿的衣服，最要紧的是，借此也就能散散心头的愁绪。于是，向人问路了。
是向谁问路的呢？诗人在第三句里并没有告诉我们，妙莫妙于第四句：牧童遥指杏花村。牧童告诉行人酒家的位置，诗歌结束，给我们留下想象空间。
这首小诗，一个难字也没有，一个典故也不用，语言通俗，写得自如，音节和谐圆满，景象清新生动，篇法讲也很自然，是顺序的写法：第一句交代情景、环境、气氛，是起；第二句是承，写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句是一转，然而也就提出了如何摆脱这种心境的办法；而这就直接逼出了第四句，成为整篇的精彩所在合。
2、四年级下册第22课古诗三首芙蓉楼送辛渐课堂笔记之诗歌译文
1.泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
第一句，紧扣题目写小池的源泉，一股涓涓细流的泉水。泉水从洞口流出，没有一丝声响，当然是小之又小的。流出的泉水形成一股细流，更是小而又小了。这本来很寻常，然而作者却凭空加一惜字，化无情为有情，仿佛泉眼很爱惜这股细流，吝啬地舍不得多流一点儿。于是这句诗就立刻飞动起来，变得有情有趣，富有人性。
第二句，写树阴在晴朗柔和的风光里，遮住水面。这也是极平常之事，可诗人加一爱字，似乎用她的阴凉盖住小池，以免水分蒸发而干涸，这样就化无情为有情了。而且，诗舍形取影，重点表现水面上的柔枝婆娑弄影，十分空灵。
2.小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
三、四句把焦点缩小，写池中一株小荷以及荷上的蜻蜓。小荷刚把她的含苞待放的嫩尖露出水面，显露出勃勃生机，可在这尖尖嫩角上却早有一只小小蜻蜓立在上面，它似乎要捷足先登，领略春光。小荷与蜻蜓，一个才露，一个早有，以新奇的眼光看待身边的一切，捕捉那稍纵即逝的景物。
此诗写的犹如一幅画，画面层次丰富：太阳、树木、小荷、小池，色彩艳丽，还有明亮的阳光、深绿的树荫、翠绿的小荷、鲜活的蜻蜓，清亮的泉水。画面充满动感：飞舞的蜻蜓、影绰的池水，充满了诗情画意。
3、四年级下册第22课古诗三首芙蓉楼送辛渐课堂笔记之诗歌译文
长达八年的安史之乱，不仅是大唐王朝的转折点，也是唐朝很多人的人生转折点。比如说王维，如果没有安史之乱，凭他的才华应该可以做出一番大事业，出将入相不一定，但起码不用因为被叛军逼迫出任伪职而担心掉脑袋了。再比如说杜甫，安史之乱一开始，杜甫就陷入了颠沛流离的生活，他到奉先、到灵武、到凤翔、到华州最终又到成都，一路走来，旅途送给他的不是美丽的风景，不是各地的美食，没有诗情没有画意，他得到的只是与亲人的离散，只是丧子之痛，只是思家之愁所以，当他在四川听说官军收复了河南河北的消息，听说了叛乱即将结束的消息，流落异乡饱经丧乱之苦的诗人，欣喜若狂，提笔写下了这首七律：
闻官军收河南河北
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。
剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。剑外在这里指剑门关以南。剑门关是咱们古代一座非常著名的关口，位于四川，李白在《蜀道难》里说的一夫当关，万夫莫开就是这里。杜甫在这里说的剑外，就是借指他当时所在的蜀地。这时候的杜甫，虽然在朋友的帮助下有了草堂，算是暂时安定下来，但是从内心里讲，还是希望能够回到家乡，回到中原地区去的。蓟北是安禄山史思明这些叛军的老巢，按地理上讲是现在的河北北部地区。涕是眼泪的意思。裳的读音这里要注意一下，在古代的时候，读作chng。这句诗的意思是：剑门外忽然传来官军收复了蓟北的消息，刚刚听到这件事我激动得眼泪都打湿了衣裳。杜甫为什么要哭呢？前面咱们说过，安史之乱给杜甫带来的是痛苦，是灾难，他现在住在四川，虽然生活比较安定了，但归根结底还是流落异乡，他肯定是盼星星盼月亮希望战乱快点结束，自己和百姓们都能够过上和平幸福的生活。可是将近八年了，都没有希望。现在，忽然传来了胜利的消息，终于可以结束战乱了，他怎么能够不激动？他怎么能够不惊喜？他这是高兴地流下了眼泪啊！不光他高兴，家里人也高兴啊！
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂。却有回转、返回的意思，所以却望就是回头看。妻子的意思咱们在古诗文里还是要特别注意的，要分开解释，是妻子和孩子、妻子和儿女。以后在《桃花源记》中也会见到这个意思。漫是随便、随意的意思。漫卷诗书就是把诗书随便一卷，胡乱卷起来。这句诗的意思是：回头看妻子和孩子们哪里还有一点愁呢？随便把诗书卷起（收拾）起来，一个个欣喜若狂。
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡。白日是晴朗的日子。放歌就是高声歌唱。纵酒是开怀畅饮。青春指春天，这个要特别注意一点的。杜甫这时候高兴啊，他说：外面艳阳高照我放声歌唱开怀畅饮，明媚的春光伴着我和妻儿一起返回家乡。这里的放歌、纵酒正是喜欲狂的表现。
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。咱们都知道三峡，现在是指瞿塘峡、巫峡、西陵峡的总称。巫峡是其中之一，因为穿过巫山而得名。巫山、巫峡以后在诗歌里经常见到，比如高适的巫峡猿啼数行泪，元稹的曾经沧海难为水，除却巫山不是云，领袖的截断巫山云雨，高峡出平湖等等。便的意思是就。巴峡也是长江上著名的峡谷。这句诗的意思是：赶快动身启程，从巴峡穿过巫峡，就前往襄阳然后直奔洛阳。杜甫的老家在河南，他曾经在洛阳也居住过很长时间，所以洛阳在杜甫的心中，就是家乡。诗句中的四个地方远隔千里，但是杜甫用即从、穿、便下、向贯串起来，让人感受到一幅飞奔疾驰的画面，好像瞬间就能到达家乡了，这也让咱们在读诗的时候，都能感受到杜甫的高兴。
这首诗，抒发了在听到官军胜利的消息之后的无比喜悦兴奋的心情。
剑门关外，喜讯忽传，官军收复冀北一带。高兴之余，泪满衣裳。回望妻子儿女，也已一扫愁云，随手卷起诗书，全家欣喜若狂。老夫想要纵酒高歌，结伴春光同回故乡。我的心魂早已高飞，就从巴峡穿过巫峡，再到襄阳直奔洛阳。
4、四年级下册第22课古诗三首芙蓉楼送辛渐课堂笔记之诗歌译文
1.千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。
首句千锤万凿出深山是形容开采石灰石很不容易。次句烈火焚烧若等闲。烈火焚烧，当然是指烧炼石灰石。加若等闲三字，又使人感到不仅是在写烧炼石灰石，它似乎还象征着志士仁人无论面临着怎样严峻的考验，都从容不迫，视若等闲。
2.粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。
粉身碎骨极形象地写出将石灰石烧成石灰粉，而全不怕三字又使我们联想到其中可能寓有不怕牺牲的精神。至于最后一句要留清白在人间，更是作者在直抒情怀，立志要做纯洁清白的人。
于谦*廉洁正直，曾平反冤狱，救灾赈荒，深受百姓爱戴。明英宗时，瓦剌入侵，英宗被俘。于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免遭蒙古贵族再次野蛮统治。但英宗复辟后却以谋逆罪诬杀了这位民族英雄。这首《石灰吟》可以说是于谦生平和人格的真实写照。
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