陶渊明诗歌
1、《归园田居五首》
(其一)
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去十三年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，抱拙归园田。
方宅十馀亩，草屋八九间。
榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有馀闲。
久在樊笼里，复得返自然。
(其二)
野外罕人事，穷巷寡轮鞅。
白日掩荆扉，虚室绝尘想。
时复墟曲中，披草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。
桑麻日已长，我土日已广。
常恐霜霰至，零落同草莽。
(其三)
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
(其四)
久去山泽游，浪莽林野娱。
试携子侄辈，披榛步荒墟。
徘徊丘陇间，依依昔人居。
井灶有遗处，桑竹残朽株。
借问采薪者，此人皆焉如?
薪者向我言∶“死殁无复馀”。
“一世异朝市”，此语真不虚!
人生似幻化，终当归空无。
(其五)
怅恨独策还，崎岖历榛曲。
山涧清且浅，遇以濯吾足。
漉我新熟酒，双鸡招近局。
日入室中暗，荆薪代明烛。
欢来苦夕短，已复至天旭。
2、《饮酒·其五》
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔，心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
3、《移居二首》
(一)
昔欲居南村，非为卜其宅。
闻多素心人，乐与数晨夕。
怀此颇有年，今日从兹役。
敝庐何必广，取足蔽床席。
邻曲时时来，抗言谈在昔。
奇文共欣赏，疑义相与析。
(二)
春秋多佳日，登高赋新诗。
过门更相呼，有酒斟酌之。
农务各自归，闲暇辄相思。
相思则披衣，言笑无厌时。
此理将不胜?无为忽去兹。
衣食当须纪，力耕不吾欺。
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1、陶渊明诗《咏荆轲》原文 注释 译文 翻译 鉴赏
燕丹善养士，志在报强嬴。招集百夫良，岁暮得荆卿。君子死知己，提剑出燕京。素骥鸣广陌，慷慨送我行。雄发指危冠，猛气冲长缨。饮饯易水上，四座列群英。渐离击悲筑，宋意唱高声，萧萧哀风逝，淡淡寒波生。商音更流涕，羽奏壮士惊。心知去不归，且有后世名。登车何时顾，飞盖入秦庭。凌厉越万里，逶迤过千城。图穷事自至，豪主正怔营。惜哉剑术疏，奇功遂不成。其人虽已没，千载有余情。
传统的中国文学史往往称陶渊明为田园诗人，因为他素来以写田园诗见长。“采菊东篱下，悠然见南山”，至今仍旧以朴质自然清淡寡欲给人们深刻的印象。“相见无杂言，但道桑麻长”，也似乎填满了陶渊明的整个身心。的确，陶渊明的作品在表现淳朴的农村生活情趣和描写优美恬静的农村自然景色方面取得了很高的成就，但不能简单地认为陶渊明就只是一位抒写田园生活和景物的诗人。关于陶渊明的诗，历代批评家褒贬多有，说法不同，在“田园诗人”的总称谓下，人们各从不同的侧面进行了探讨。笔者认为陶渊明受着三种思想的影响，因而产生了他的人生态度的矛盾和创作思想的矛盾。一种是儒家思想。儒家主张“道千乘之国，敬事而信”(《论语·学而》)，又主张“道不行，乘桴浮于海”(《论语·公冶长》)。陶渊明《读史·述屈贾》中说： “进德修业，将以及时; 如彼稷契，孰不愿之?”他希望做稷契一类的人物。另一种是春秋、战国时期侠义之士的思想。豫让曾经说过：“臣闻明主不掩人之美，而忠臣有死名之义。”(《史记·刺客列传》)陶渊明在《拟古九首》中就唱出了“节义为士雄”。还有一种是老庄思想。魏晋时代隐逸之风盛行，陶渊明感叹地写出了“误落尘网中，一去三十年”(《归园田居》其一)。魏晋时代门阀、世族威势显赫，形成了战乱、篡夺、阴谋和危机。在这样情况下，晋朝末年的统治阶级请他出仕，他辞不就职。后来历经司马道子专政，王国宝乱政，王恭起兵，桓玄夺位，尤其是经历了晋恭帝禅位于刘裕、又被刘裕派人“以被掩杀之”以后，陶渊明希望有个开明君主，他自己也能“发忠孝于君亲”。理想不能实现就希望有个“世外桃源”。这样，归隐与出仕，写田园与吟“金刚”，看来矛盾，其实是跟暴政抗争的一个目的两种方式而己。归隐是消极抗争，出仕则是积极抗争。由于刘裕的强大统治，决定了陶渊明只能幽蔽孤寂，主要采取消极抗争的形式，因而构成了陶诗以写田园为主轴。其实在田园诗里仍然倾注着作者对统治者的鄙夷，对劳动者的赞颂，更倾注着作者有志难伸的情怀。在作者愤世疾俗、歌颂壮志的激情下写成了《咏荆轲》。它跟作者《读山海经》之十“猛志固常在”是同样的思想，读后不难想象作者“揽辔澄清”之志和“豪兴遄飞”之情。
《咏荆轲》，歌颂、怀念荆轲。全文围绕这个主题开展情节，选取材料。
开头四句写燕太子丹好不容易选得了荆轲。燕太子丹是燕王喜的儿子，曾经被作为人质送往秦国，后来又逃回燕国。燕王喜二十八年，燕丹由于害怕秦国再度大兵压境，就选派荆轲入秦刺杀秦王。一个“善”字说明燕丹满怀着复仇壮志，更有辨识千里马的本领，也说明荆轲决心入秦行刺的动力。《史记·刺客列传》：“(燕太子丹)尊荆卿为上卿，舍上舍。太子日造门下，供太牢，具异物，间进车骑美女，恣荆轲所欲，以顺适其意。”第二句交待了“善养士”的*目的是“报强嬴”，也就是荆轲入秦行刺的*目的。“强”字精炼地点出了秦国的*、军事等各方面的力量都处于压倒优势，亦即为全诗的情景气氛张本，下文所渲染的慷慨悲歌都由于存在着“强嬴”。“志”，《说文》： “士心也。”这里正是用的本义。有了这个“志”，全文着重描写荆轲及其**的心理状态也就有了依据。“百夫”，许多门客或者义士，谋臣勇夫纷至沓来，点明了上文的“善”字所收的巨大效果。“良”，《大学语文》原注： “百夫中的勇士。”“良”不是普通辞书所注的“良好”义;如果是，好像荆卿以外就没有壮士了，这跟上文的“善”、跟下文易水饯行的大气磅礴的场面都相龃龉。“良”的古写是“目”的象形，“目”以代“面”，“面”以代“首”，“题目”就是“题首”。《尔雅·释诂》： “元，良，首也。”王念孙疏证《广雅释诂四》引《齐语》： “乡有良人。”王的解释是： “‘良’ 与 ‘长’ 同义，妇称夫曰‘良人’，义亦同也。”“百夫良”是许多壮士中的最强者。在“百夫良”中又经过一番遴选才于“岁暮”选上了“荆卿”。本文题目是《咏荆轲》，开头四句就有很大的思想涵量： 第一层从伯乐识千里马上“咏”，第二层从“百夫良”的陪衬上“咏”，第三层从燕丹反复斟酌慎于抉择上“咏”。“君子”以下到“壮士惊”是全文重点所在，写壮士们在易水饯别荆轲时的悲壮场面和同仇敌忾。又可以分为两个场面： “君子”以下六句概括地、总体地写送别情景，着重从正面“咏荆轲”。“君”，《说文》：“尊也。”称荆轲为“君子”，无疑是敬重的语气。《史记·刺客列传》：“士固为知己者死。”又，司马迁《报任安书》： “士为知己者用，女为说(悦)己者容。”都只是称“士”，可以比较。这里又从人生态度和去秦行刺的指导思想上“咏荆轲”，也可能是作者写本文时笃信不疑的道德规范。“提剑出燕京”是奋斗目标“报强嬴”的具体实施。“出燕京”，出于燕京，从燕京出发。《史记·刺客列传》： “且提一匕首入不测之强秦。”“入”正与“出”同义。这是从第一个总的行动上“咏荆轲”。“素骥鸣广陌，慷慨送我行”，极写送行的悲壮气氛。银白色的千里马在广阔的大道上鸣声述志，无疑让人感到这便是具有决死气概的壮士荆轲的真实写照，因此下句是“慷慨送我行”。《史记·刺客列传》： “太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。”这里为了更加直接、更加有力地*读者，就把前面的第三人称改为第一人称，亦即让壮士自己讲话。送行者意气激昂，对壮士的高行表示感慨和悲叹。这固然是因“我”而获得了最大支持和最大鼓舞，同时表白了“我”所以敢于杀身成仁，也由于有一大群英雄豪杰作为有力的后盾。“雄发指危冠，猛气冲长缨”，是给荆轲亮相。壮士博大恢宏，*恣肆，有着一种无可比拟的内在的美在闪耀，无可比拟的内在的力在震荡。蔺相如在秦庭“怒发上冲冠”，跟这里着笔相同，都用了夸张手法，从而突显壮士的愤怒程度和磅礴气势。“雄发指危冠”，够豪迈了，再加“猛气冲长缨”的形象，其威武雄壮的风骨和所向披靡的气度跃然纸上，真是义贯日月、气壮山河! “饮饯”以下八句具体地、各别地写其他壮士为荆轲饯别的悲壮场面，也是全文最精彩处。《史记·刺客列传》：“至易水之上，……高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰： ‘风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还! ’复为羽声慷慨。”这里不能理解为只是“咏荆轲”，而是“咏”以荆轲为主脑的一个壮士群体。它意味着即使荆轲遇难还是后继有人。比方高渐离，是荆轲入燕以后“日与饮于市”，“高渐离击筑，荆轲和而歌于市中，相乐也，已而相泣”的“**”者，而且高渐离是后来“以铅置筑中，……举筑朴秦皇帝，不中”而被“诛”的人物。宋意也是燕国“勇而无畏”、“常以高歌述志”的壮士。“四座”“群英”中以高渐离、宋意为典型，荆轲又是典型中的典型。送者、行者同以饮宴和高歌壮怀，浑然一体无分主客，他们的仇敌是“强嬴”的“豪主”，多狡诈更多武力，壮士们明知势难轻取，却又决心乘风破浪、一往无前，因而视觉中“淡淡”的“寒”波，听觉中“萧萧”的“哀”风，就促使壮士们痛哭流涕，惊心动魄。作者用浓墨重彩把壮怀激烈、慷慨悲歌的动人气氛渲染到了极高度，或者竟不妨认为由于壮士们的慷慨饮泣而使风为之凄，水为之寒，歌为之悲，山川草木、日月星辰也为之动情!无怪乎千百年来无数英雄*在凛然就义之前都会想起易水悲歌的美事，或者直接咏起“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还! ”“心知去不归，且有后世名”，是过渡句。一方面点出了荆轲舍身取义、视死如归的伟*之所在，另一方面又表示了荆轲是深谙天机、坚定沉着的人物，也同样说出了此行的结局。以上主要是从心理上“咏荆轲”。“登车”以下四句写荆轲去秦似箭，义无反顾，进一步从行为上“咏荆轲”。“飞盖入秦庭”，伞盖之“飞”使人联想到英雄报国壮志之“飞”，或者说伞盖之“飞”是英雄报国心理的形象化。不但如此，更有“凌厉越万里，逶迤过千城”这种用语千钧力透纸笔的极其概括而又极其形象、极其粗犷而又极其具体的妙句。虽然“万里”之远，但是意气昂扬、奋起直前地“越”;“千城”之多虽然曲折斜行，但都一个个地穿过，极写荆轲心情急迫、行动神速。这里铺张声势，描绘了甘愿为国捐躯的爱国英雄勇往杀敌、毫不畏惧的一幅壮烈画面。《木兰诗》： “万里赴戎机，关山度若飞”，跟以上写法具有异曲同工之妙。“图穷”二句，据《燕策》所记，有一长段文字，但由于主题是“咏荆轲”，只需概略言之。“图穷事自至”，着重“咏荆轲”的机警灵敏，“豪主正怔营”着重“咏荆轲”的威武勇猛所产生的巨大效果。“惜哉”以下四句就“图穷事自至”作出评说，是全诗的结束。据《史记·刺客列传》所记，“鲁勾践已闻荆轲之刺秦王，私曰： ‘嗟乎! 惜哉其不讲于刺剑之术也。’”“惜哉剑术疏”，好像从《史记》脱化而来。作者对于荆轲的失败怀着极其惋惜的心情予以吟诵，感情波澜后先相继，怎能戛然而止?因此又咏出“此人虽已没，千载有余情”。人们同情荆轲，赞颂荆轲，并且乐愿为着理想的事业而慷慨高歌，而杀身成仁、舍生取义。壮士就义了，但它的豪情壮志永垂不朽。荆轲的思想、气度有典型性。它反映了弱者为扫除强豪谋求自由的美好愿望，历来得到了人民的共鸣。司马迁在《刺客列传》结尾时也曾经写道： “自曹沫至荆轲五人，此其义或成或不成，然其立意较然，不欺其志，名垂后世，岂妄也哉?”
《咏荆轲》，人们说是咏史诗。它确乎写的荆轲刺秦王的故事，把它跟《战国策·燕策》的有关部分，以及《史记·刺客列传》的有关部分一对照，便可以见出前者是体裁上的诗歌、内容上的小说，后者却是正史兼传记文学。陶渊明为了塑造以荆轲为代表的英雄人物，就用两个场面竭力烘托荆轲出燕入秦的悲壮淋漓的气氛，而把秦庭的追逐击杀略而言之。而且，如第二节分析所说，作者从赞燕丹，从对荆轲的美称，从荆轲的外表气度、言语、行动、心理，从以其他壮士作为荆轲的陪衬，从对荆轲的高度称颂等方面去“咏荆轲”，却又以突出描写荆轲的报国心理为主为多，这不分明是小说中刻画典型人物和典型心理的艺术方法么?这种紧扣主题、巧妙取材、详略允当的写法，使《咏荆轲》跟《燕策》、《刺客列传》 同样永垂不朽。
荆轲去秦国主要的*目的不是刺死秦王，而是胁迫秦王签字不再压迫燕国。《史记·刺客列传》： “诚得劫秦王，使悉反诸侯侵地，若曹沫之与齐桓公，则大善矣，则不可，因而刺杀之。”这是燕丹对荆轲嘱托。荆轲自己也说：“事所以不成者，以欲生劫之，必得约契以报太子也。”可见不只是什么“惜哉剑术疏”。作者为了塑造一个永垂不朽的大无畏英雄，把历史材料作了艺术的处理。现实主义跟浪漫主义相结合，而不是自然主义的简单的再现生活，生活的真实不等于艺术的真实，好的艺术品应当而且必须是在服从总的主题的前提下对生活加以提炼或者选择： 这些创作原则，陶诗早就给了我们很好的启示。
作者运用语言既保持了质朴清新、明白晓畅，体现了作者语言的一贯风格，又紧紧根据内容安排恰当的语言形式，使之能产生强烈的表达效果。比方，须简炼处就极其简炼，“图穷事自至，豪主正怔营”，寥寥十字，竟表述了荆轲与秦王搏斗的全部过程。须烘托处又巧妙地运用了偶句： “雄发指危冠，猛气冲长缨”，有力地渲染了荆轲情怀豪迈、气冲斗牛。“萧萧哀风逝，淡淡寒波生”，强烈地描绘了环境悄怆幽邃，不可久留，都能令人神思驰骋，回味无已!
2、陶渊明来了的想象作文
这是一个山清水秀的地方，偏僻，人迹罕至。四周是高大的山，郁郁青青；山下是一条小溪，清澈透明；溪边有一间茅草屋，破破烂烂；屋边有几亩田，杂草丛生。
听！脚步声，越来越近！
啊！陶渊明来了！头发高高竖起，套一身白色的长布衫，脚上穿一双饱经风霜的破布鞋。他满面春风，嘴角上扬，一张清秀的脸上，挂着淡淡的笑容，那眼神，似有些悲凉。他缓缓走向小茅屋，背上背着一个大包袱。
他站在门口，良久；“以后就在此住下吧！”
哦，原来他辞了官，准备隐居避世。推开门，屋内还算整洁，但也太简陋了吧！一张木头床，上铺着稻草；一张小桌子，几个矮矮的小木凳，一切简单的炊具……
他有些凄凉的坐下，打开包袱。竟不是些金银珠宝，而是一堆无用的破书和几件洗的发白的衣服。
夕阳缓缓的落下，幽美，寂静……
早晨的雾才散去，他出来了，肩上扛着一把锄头。清秀的脸上有着浅浅的微笑。他决定了：自食其力
找好地方，开始锄地，一下、一声、一滴汗；苦笑、轻笑、不后悔！擦一擦汗，咬一咬牙，挥一挥锄头，一下、两下……一日、两日……
看着稀疏的小豆苗，他诗兴大发：“种豆南山下，草盛豆苗稀。”脸上依然抹不去那微笑，带着些许悲凉。
晚上扛着锄头，乘着月色，悠然地走着。他满脸笑意：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”反复地吟诵，乐亦无穷，他的笑，带着些许兴奋。
进屋前，他不忘去给种下的菊花种子浇水。然后才进屋，点亮油灯，专心致志地写着《桃花源记》。
又是一个凉爽的早晨，他在草丛中行走，露水打湿了他的衣服，他笑得自然，出口一句“道狭草木长，夕露沾我衣”。他的心里满是欢喜。
走近田里一看，自己的劳动终于得到回报。他大笑，笑声爽朗，带着自豪。他脱口而出“衣沾不足惜，但使愿无违。”
田间常见他的身影在挥汗，灯下常见他的身影在奋斗，月下常见他的身影在菊花边静默。
一个傍晚，他一边从田间走出，一边喝着酒。他写完了《桃花源记》，又望着自己的劳动成果，他欣慰、兴奋，便拿了酒来助兴。
来到茅屋前，看着朵朵金黄、美丽的菊花，他又笑了，笑得那么畅快，那么舒心。世界上无穷的黑暗也抵挡不了他那发自内心的笑。
他脱口而出；
“结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。”
“哈哈哈……”那笑声冲破黑暗的结界，传到了九重天上，鸟儿和鸣，泉水伴奏，花儿伴舞，天地万物被光明笼罩，一切都显得生机勃勃。
冲破黑暗，需要人们心中的光明，只要坚持，只要有信念，就一定有桃花源存在。山清水秀，蓝天白云，微风轻抚，笑声阵阵，陶渊明来了！
3、清明节经典诗歌朗诵稿
【情景串联：朗诵结束，一群清纯亮丽的女生沐着春的乐曲上场，她们沉浸在春的欢乐之中，随着音乐的感觉，缓缓诵来。。。。(一男教师、十名女学生)
《春》 朱自清
盼望着，盼望着，东风来了，春天的脚步近了。
一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。山朗润起来了，水长起来了，太阳的脸红起来了。
小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草绵软软的。
桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味，闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。花下成千成百的蜜蜂嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶飞来飞去。野花遍地是：杂样儿，有名字的，没名字的，散在花丛里，像眼睛，像星星，还眨呀眨的。
"吹面不寒杨柳风"，不错的，像母亲的手抚摸着你。风里带来些新翻的泥土的气息，混着青草味，还有各种花的香，都在微微润湿的空气里酝酿。鸟儿将窠巢安在繁花嫩叶当中，高兴起来了，呼朋引伴地卖弄清脆的喉咙，唱出宛转的曲子，与轻风流水应和着。牛背上牧童的短笛，这时候也成天在嘹亮地响。
雨是最寻常的，一下就是三两天。可别恼。看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶子却绿得发亮，小草也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片这安静而和平的夜。乡下去，小路上，石桥边，撑起伞慢慢走着的人;还有地里工作的农夫，披着蓑，戴着笠的。他们的草屋，稀稀疏疏的在雨里静默着。
天上风筝渐渐多了，地上孩子也多了。城里乡下，家家户户，老老小小，他们也赶趟儿似的，一个个都出来了。舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，各做各的一份事去，"一年之计在于春";刚起头儿，有的是工夫，有的是希望。
春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。
春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。
春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，他领着我们上前去。
4、《历代诗歌别集·明代部分·贝清江集》简介介绍
诗文别集，四十一卷，诗十卷，明贝琼撰。琼(1316～1378)字延琚，一名阙，字廷臣。崇德(今属浙江)人。元末张士诚据吴，屡召贝，不就，明初征修元史，既成赐归。洪武六年(1373)，以儒士举除国子助教，十一年致仕卒。贝氏大半生处于乱世，向往归田隐居过安定生活，可是由于战争、动乱，作者难求一隅乐土。
贝诗中许多作品反映了时代的苦难和作者的追求。如《暮春杂诗》：“世乱疲奔走，空伤万事非。塞鸿还北度，戎马未南归。乐土居人散，丰年野客饥。闭门风雨过，一径落红稀。”《晚眺》：“极目三边静，伤心万室空。断山明落日，飞藿卷回风。汉节无归使，夸歌有野童。烟尘几时稀，归钓古城东。”这些在贝诗中都是有代表性的作品。其沉警似杜甫，在明初足以名家，而其他体制与五律之成就不相称。《行路难》一首描写了当时知识分子于群雄竞起的时代出处去就的艰难：“我以为父，安知非虎?我以为兄，安知非狼，仰天悲歌，泣下沾裳。”这是暴民乱治、或说是“作不稳奴隶的时代”，人们不知道趋奉哪一个山大王好，万一不当就是家破人亡。
贝集于洪武间即有刊本，凡四十卷，后所刻二十卷本、三卷本俱非完帙，清康熙间桐乡金坛借得四十卷抄本，和自己所藏四卷本互校刻行，《四库全书》所收即此本。
有台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本。
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