大雪很无情散文
杭州今天下雪了，你打电话给我，我却在城外的一个小山村里公务缠身。漫天的飞雪，下得越来越大，一会儿，这雪便卷过了眼前这个小山村的房屋、树木和道路，原来可见的山，已经看不见轮廓，只剩茫茫一片。
在电话里，你说去年落雪的时光，是我冒着大雪来看你，现在，今天，又下雪了，你问我在哪里。你问，我还会上山来看你吗？于是我告诉你，我在城外的小山村里，距你有2个小时的车程，所以你有些失望。
而我有些无奈。
这一刹，让我们在电话的两头，有了片刻的沉默。
去年，也是在这样的下雪天，我上山来，带了几个小菜，走到你的住处，你拿出了几瓶酒，问我喝哪一种，而我却对你说，让我们坐到窗前，慢慢喝。于是，我们两人，依窗而坐，看着窗外的雪漫漫地下，慢慢地就把那几瓶酒都喝完了。
因为是江南，杭州这个地方，如今的雪下得是越来越少，一年能下一次也已然难得，天不下雪，人也是无奈的，虽然有的人对雪带着期盼，比如我。
记得第一次与你痛饮，亦是在27年前的一个下雪的夜晚，我们同去了城北的一个友人家里，屋外是寒风刺骨。屋里，我们一杯杯地饮酒，喝着、谈着，便就是深夜了。夜归时，我们冒着漫天的大雪，从这座城市的北面一直走到了城市的南面。那一夜的穿行，始终在风雪里，至于谈的是什么话题，如今已决然忘记，唯有记得的，只是我们在风雪中的行走，好像也没感觉到冷。其实，那可是记忆中杭州最冷的一个冬天。
以后与你，又喝过无数次的酒，可能有几百瓶了吧，那时你住在中山中路一个叫木瓜弄的老房子里。而今呢？那片老房子早就不知去向了。而你，有些像居无定所的人，终于住进了这城里唯一的小山上，伴一个古刹，度着春秋。
一直到2003年，还是2004年，我记不太清楚了。总之是一个平安夜，我们一起从云居山上下来，沿着南山路一直走过去，然后是穿过了寒冷与苍茫里的苏堤。那时的天，欲雪未雪，西湖呢？有点冰冷。那时有个乞丐在跨虹桥上吹着冬笛，那笛声，一如我们走走停停。那夜我们们一家小店挨着一家小店坐过去，最后便是来到了断桥边上。在一个望湖小酒楼里，我们用了一小时，又把一瓶白酒喝得干干净净。
出门时，那夜的天空里竟然也有雪下下来了。但可惜我们已经不像年轻时那样，可以乘着酒兴，仗着青春，顶着风雪，穿越城市了。在断桥边与你道别，恰到午夜，各道一声，保重。
写到这里，今年年末的雪，还在认真地下着，依然还如上午一样的大，一样的密，已盖白了树和屋顶。我知道，这个世界上有很多人虽喜欢下雪，但却已少了“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”的心境。对这一点，我也一样，因为那是需要具备一个悲天悯人的情怀，而我没有。又需要一种与天地和自然对话的精神，可我又没有。所以只能想象着其间的孤与独，本着缘起与人之间的联络，纵有千丝万缕，乃不为过。
拓展阅读
1、细嗅雪香情感散文
还是喜欢看橘色路灯下，那些飘逸的小精灵，好似流萤乱舞。回忆是一行行向下落的风景，于是我清新的嗅到——雪香。
卢梅坡在《雪梅》中写道：“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。”由此可见，雪亦有香。而雪香自然不及“零落成泥碾作尘，只有香如故”的梅香。
雪香是大隐。古往今来的迁客**人，不吝笔墨的大赞岁寒三友的坚贞，尤其是咏梅，甚至以雪来反衬梅香。譬如王安石的《梅花》，墙角寥寥的数枝梅，因其暗香浮动，而否定了茫茫雪香。并且，王安石写的是“遥知”，更是意在突出梅香。有意思的是，他写梅花是“凌寒”，然而没有雪，又何来傲雪凌霜呢？雪香之隐，无意争寒，更况春色？
雪香亦是大现。置身雪中，漫天飞舞的花瓣，都在绽放着雪香。不经意间的每一个呼吸，都满含着窜入心扉的清新纯洁之香。而细嗅之下，那透着寒意仿若仙境的香气，似乎能将整个人都净化纯粹。
喜欢纳兰词，不仅有“人生如只如初见”，还有“不辞冰雪为卿热”。这首《蝶恋花·辛苦最怜天上月》，并不羞逊于苏东坡的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，而这出自《世说新语》关于荀奉倩以身熨妻的典故，更是缠绵悱恻，哀怨凄厉。只道是深情人之深情语，伤心人之伤心语。暖暖的人性美，让雪香也不再寒意逼人。
大概很多人都有过吃雪的经历，尤其是在童年的记忆里。而我关于吃雪印象最深的是2008年的那场大雪，那是一段让雪香烙印在我骨子里的路程。
那会，我还在上高三，刚刚考完期末考试，学校原定再补课一周才放假。不想突如其来的大雪，漫天袭来，老师紧急通知取消补课，立即放假。然而，还是晚了，几乎所有的交通方式濒于瘫痪。
当时已经腊月二十，大雪还在继续着狂肆。期盼雪霁，是一个未知的等待。爸爸让我选择步行回家。原本从学校回家，仅需40分钟车程的归途，却让我艰难地行走了近8个小时。
当然，我一直喜欢这种一个人的前进。当我走在长江大桥上，那除雪的车辆将桥面推除的如同镜面一般光溜，下坡的弧度上，不止一次的摔倒。望着有限视界里江面与天际的深灰色，在绕城高速半没过膝盖的雪里深一脚浅一步的前进。还有滞留在高速上的客货车辆，焦急的眼神，都在我的脚步后渐行渐远。
平时每个周末回家的我，都会带上6个苹果，外加饼干等干粮，维持晚自习后的夜宵。而这干粮，也成了我归途中的最好伙伴。近8个小时的路程中，饿了啃苹果嚼饼干，渴了吃雪，似乎是不失洒脱的苦中作乐。而一路上，嗅着雪香，畅想着关于大学，关于未来的憧憬，与坚韧一同烙在我的骨子里。
雪香是最暖的伴儿。
2、一切有情皆无挂碍优美散文
停下匆忙的脚步，在月色里寻回了那颗期待安静的心。铺开宣纸，用工整的小楷，抄写《苏曼殊诗选》。心，游荡在一首首动人，唯美的诗篇里。苏曼殊的诗，是一个个凄美的故事，一次次深情的告白，一段段人生的经历……
佛门，一方净土，饱受人生苦难的人，栖息的天堂。苏曼殊，日本的女人若子与苏杰生的私生子，从日本回到广东的故里。七岁的孩子，人生活在豪门之内，心却品尝到世态炎凉。本该在父母膝下玩耍、撒娇、淘气的孩童，心灵却无处靠岸，温暖好遥远。他如同一只孤雁在天际翱翔，找不到栖息的一方天空。身患重疾，被搁置柴门里。命本不该在幼小的那一年丢失。他活了下来。年幼的他，过早承受了一份成熟，他第一次遁入佛门。不需要参禅悟道。尽管天生与佛结缘。他需要有那样一个地方，供他遮风挡雨。
七岁。现实世界的孩童。孤零零的一个人，躲进他心里的那片世外桃源。他本不该降生。他的出生是父亲与若子的露水相逢。若子，河合仙的妹妹。相信世间的因果。再相爱，也要顾及亲情。夺走亲情的最爱，只能成为一道孽缘。人生有归途，无论谁是谁非，放弃这段畸形之恋，若子也许不会诞下孩子死去；也许，苏曼殊不会降生之后没有父母的疼爱；也许不会一生命运坎坷孤独一世，在人生最美丽的年华离世。前有因后有果。种下什么因，就会结下什么果。
河合仙是一个伟大的女人。她用亲情包容妹妹的过错，用博爱，用母亲的柔情，关爱着苏曼殊孤独、凄凉的心。在苏曼殊的眼里，河合仙是他在人间最挚爱的亲人。日本，在他眼里是最温暖的故土，有了河合仙的疼爱，一个不大的岛国，成为他梦中永远牵挂的故乡。
菊子一定有养母河合仙的影子。河合仙是他生命里，给她温暖与爱的第一个女人。苏曼殊与菊子深深相爱。无奈的，现实的阻挠，菊子跳海自尽。从此，一个天涯一个海角。爱是圣洁不容亵渎的。任何家族的阻挠也不能阻挡爱情。菊子以死表达对苏曼殊的忠贞。成为苏曼殊一生的遗憾。他逃离日本，离开那个伤心痛绝的地方。离开并不代表遗忘。如果说七岁第一次出家是为了逃离家庭的凄凉。十六岁，青春的花季，菊子死后，他第二次来到广州蒲涧寺出家。用内心的宁静祭奠深爱的菊子。从此，与青灯为伴，开始参禅悟道。
十六岁，青春的花季。他放弃世间一切，独守一方净土，在晨钟暮鼓中度过，于他而言似乎有些残忍。他没有想过终身独守寂寞，聆听梵音。他只想在佛的面前忘记心中痛苦，寻求心灵解脱。这，就是他走进寺院，剪断三千烦恼丝的缘由。他的放下，只是暂时。在寂寞中，总有些酸楚与失落。尝过爱情滋味的人，需要怎样的决绝，才能真正放下俗世生活，一心向佛。苏曼殊和仓央嘉措一样，曾经有过爱情，不可能永远独守一卷经书，一盏青灯。心在红尘中被爱情浸染，怎么能忘记花前月下的依偎，荡气回肠的情爱？最终，苏曼殊再一次悄悄离开寺院。
二十岁的他，下榻于《中国日报》。又因感到身世的难言之隐，抑郁不已。又在惠州一个破旧的寺庙受戒，取法名“曼殊”。不久，他忍受不了生活的困苦，再次逃离，去了香港。
我们不能不说佛的博爱。无论虔诚也好，背叛也罢。佛用他海般宽广*怀接受，收留了他。佛以慈悲为怀。他每一次逃离，都以沉默相待。寺庙的门永远为他打开。可进可出，顺其自然。苏曼殊每一次走进寺院，都在远离人世。择一方土地，安放内心凄凉，痛苦，自卑。于他而言，寺庙是一个能供他安放灵魂的避难所。在这里，他能够感到岁月的静好，现世的安稳。他是风，不知什么时候就吹到寺院。是云，不知什么时候又飘到远方。孤独了，痛苦了，他会毫不犹豫地选择这里。
我时常看到那些一心向佛的人，点上一炷香，跪在蒲团之上，手持佛珠，微闭双目，口中念念有词。香气缭绕。人在空寂之中，祈求一切的安稳。无论与佛有无缘分。信佛，就是寻求一味解除痛苦的良药。就是在漫漫人生路中，让沾满尘埃的心澄澈似水。就是让佛祖保佑自己与挚爱的亲人永远平安顺顺利利。
其实，每一个人的人生不可能一帆风顺。幸福与不幸总是守恒。幸福的时候，不幸可能在你人生的某个渡口等待着你。不幸的时候，一棵开花的树，正在你生命的不远处守候，为你开花，留香。我们明明知道人生并不完美，但我们期待自己的人生完美无缺。我们明明知道月有圆缺，水满则溢。但我们期待自己的人生圆圆满满。那些生命里的不完美，我们总是在用一颗虔诚的心去祈祷。
苏曼殊，这个半僧半俗的人，不是在祈求什么，他只想把心灵安放在这里。做短暂的休息。这里海纳百川，最安全，最清静。他等待心灵的休整后，再重新启程。
苏曼殊一次次的来，一次次的走。寺院更像他的家。累了，来到寺院。心，苦了，来到寺院。难过了，来到寺院。他知道这里，可以毫无条件地接受他。包容他的随意。也唯有这里，他能够找到一处心灵和身体的栖居地。他不像生活中的佛教徒，在参禅悟道中寻求解脱，看透人生，然后平淡度日。他只是做短暂的停留。暂且安放心灵。
苏曼殊，一个情僧，一个画僧，一个诗僧，一个**者。在三十五年的生命里，自由自在地生活。他活得丰富，精彩，凄凉。他是风，自由自在地飞；是云，无忧无虑地游四方。
他被安放在西子湖畔。只有那里，适合这样一个浪漫的情怀。“一切有情，皆无挂碍。”简简单单的八个字，印证了苏曼殊**不羁，潇洒自如的人生。
夜深了，放下毛笔，在爬满诗行的纸上，我仿佛看到一个孤独的背影，在古刹，荒野，乱世，独行。无端地狂笑。无端地哭泣。仿佛看到他捡拾一枚秋天的红叶，写下如下的诗句：恨不相逢未剃时……
3、刻骨铭心的雨雪情抒情散文
雪是漂亮的女孩，在寒冷的冬天里飞舞着，雪是寒冷中的升华，她虽然外表冷酷，而内心却是温柔无比，带着一种柔和的美飘荡在整个冬季。
雨是帅气的男孩，在温暖的夏季，唱着欢快的歌曲，一遍遍响彻着大江南北，雨滴落的瞬间，是整个万物复苏的时刻。
雨听过雪的名字，却不曾见过雪，因为他们不属于同一个时节，在有我没你，有你没我的世界，各自领略着独特的风**。
雨默默地喜欢着雪，他喜欢雪的飘扬，他喜欢雪的洁白，他更喜欢雪那不畏严寒的精神，可他又怎知，如果没有严寒，也就没有雪的存在。
后来雪知道了雨，她也知道雨喜欢她，从此，在这个*的心里，便有了雨的影子，深深地铭记着。
夏季，雨想雪的时候，就会静静地落泪，一滴一滴从天而降，滴到山河的每一个角落，他希望雪能够看到，明知自己是徒劳的，也要不停地落着。
雨有时温顺，有时狂躁，只是没有人知道他的心声，暴风雨过后，他就这样不停地思考，每一次冲动之后，又是无尽的后悔，想像与现实的差距，让雨痛苦不堪。
雪也思念着雨，只是雪懂得自己的情绪会影响到万物，于是，她选择默默的守候，日复一日，年复一年。
雪和雨都不曾知道，他们是被可恶的恶魔，下了诅咒的，恶魔是一个妖女，在前世恶魔就喜欢雨，非要将雨占为己有，雨与雪不畏惧恶魔的权势，最后，双双跳入悬崖。恶魔没有得到雨，便诅咒雨和雪，让她们十世做不成夫妻。
雨和雪是被下了诅咒的，在九世中，他们擦肩而过，而在十世中，却又冷热相隔，永无相见之日。
风是雨与雪的朋友，无论春夏秋冬，风都不曾离开雨和雪，和雨在一起的时候，风会讲雪的故事，风会告诉雨，雪是多少的美，雪是多少的思念他，这多少让雨的心里暖暖的。风只是没有告诉雨，冬天真的很冷，雪真的很坚强。
风就像雪的哥哥，总是在雪想要飞舞的时候，把她吹的更高一些，让她能够享受眺望远方时的快感。雪也想知道雨过得好吗？用着羞涩的声音，问着风。风总是笑雨和雪，说，我就是你们的守护神，每天都陪伴着你们，你来他往的，什么时候，你们才能相见呀。
相见，一个多么遥远的词汇，对于雨与雪来说，就是一种奢望。天空还是一如既往的黑了白，白了黑，只是在静静地夜里，更多了一份哀愁。
雨无法再忍受那份寂寞，他要等恶魔睡着的时候，偷偷的与雪见面。风告诉了雪，雪的心里荡起一片涟漪。
雪在盼呀盼，雨在等呀等。
一日，风告诉雨，他偷偷地往恶魔的水杯里吹了几滴甘露，那是一种世间少有的，能让恶魔安睡地甘露，而甘露的时效只有一天。一天的时间也足已让雨与雪内心沸腾。
第二天，在秋与冬交替的季节，雨和雪相拥在一起，那是多么激动人心的时刻。可雨和雪不曾想到，他们的相拥，会让他们从世间消失。消失之后便产生了新的结晶，那就是冰。冰就像雨与雪的孩子，用他们的生命换来了冰的生命。
4、悲情大悲寺的散文
周末，骑行去了县城东北的大悲寺。
大悲寺在五里源乡葛寺村，知道它还是前段去烈杠营关帝庙寻访。在那里的功德碑上发现了葛寺大悲寺的名字，也就是那次有了寻访的念头。
出城，沿着沙河大堤一路东来。两边是待收的玉米，一派丰收景象。过了朱营，就来到了葛寺村口。下了车，在一家商店门口，我问了一位带孩子的女子。她说，俺村好几个庙，前面路口往西，就有一个。我致谢后，骑车南来。
在第一个路口西拐不远，来到了一辆红色小汽车前。车后面像是一个庙，因为我看到了残破的院内有好几块石碑。放好单车，我走进了院内。只见迎面是三间普通人家的堂屋，另有三间西屋。如果不是院内的石碑，它与普通人家无异。堂屋没有匾额，门上贴有门神和对联，觉得很世俗。院子中间立有两块石碑，一块是当地文物部门立的文物保护点石碑，方形碑上刻有：大悲寺壁画造像。东边是一块集资名录碑。没想到，葛寺的第一站竟是自己要找的大悲寺。一棵楝子树伫立在堂屋东窗，树冠高过屋顶，枝繁叶茂。通过树旁的石碑了解，葛寺村大悲寺建于何时无考，明正德四年（1509年）翻修一次，当时香火鼎盛。据此推算，该寺最晚建于明景泰年间（1450-1457年）左右，当然，只是自己的推测。寺里原来有石佛一尊，大钟一口，后大钟惨遭毁坏，令人痛心。想想当年晨钟袅袅，也不失为大悲寺的一景观了。所谓的庙里现有古代石刻造像和佛道壁画等，属当地珍贵文物。堂屋锁着门，通过门缝，见屋里昏暗，正中供有如来佛罗汉，其他的不甚了然，墙上的壁画也看得不太清楚，多少有点遗憾。
三间西屋比堂屋略小，窗户也小。东边墙上依靠有几块石碑，其中一块记载有三皇姑的故事。“三皇姑者乃苗庄王之女也，自幼刻苦修道方成正果。为父医病，亲献手眼，孝传天下，被世人尊为千手千眼观世音菩萨。特塑金身立于庙堂，并有大皇姑、二皇姑相伴左右，以显圣容，有求必应，心诚则灵。”可惜，西屋同样锁着门，没有瞻仰三皇姑的圣容。据了解，三皇姑就是后来的妙善观音，她的故事有很多种版本，关于三皇姑所处时代的传说，有商代蒲姑国（今山东淄博市），春秋时期（如河南平顶山宝丰香山寺），西汉代时期（如甘肃西和县白雀寺）等。鉴于印度佛教于东汉时期才传入中国，有人说，她是中国土生土长的“观世音”。碑上的“苗”疑是“妙”。
环顾四周，皆是农家户。想必这几间红砖小瓦的房屋，它的存在充其量也就是二十多年。如果不是楝树下一只残缺的石狮子，一块柱础，很难想象这里曾是一个香火繁盛的庙宇。这里极有可能是当年大悲寺的旧址，因当地财力有限，只能是如此规模，以供村民凭吊。虽说没有别处寺庙那样的庄重威严，但它也是附近善男信女们的精神家园。想到这，我怀着复杂的心情离开了。
返回的路上，我还在想，寺庙对于广大村庄来说，是一个永远抹不去的记忆，或多或少承载着村庄的历史，是村庄变迁的见证。今天它们之所以没有完全消失殆尽，还依赖于老辈人朴素的乡土情怀，毕竟现在村里年轻人对此不屑一顾。由于各种原因，如今农村许多寺庙变得不伦不类，在美丽乡村建设中处境尴尬，不能不让人深思。说真的，大悲寺沦落到今天这般情形，实乃可悲；寺里的大钟被毁，亦可悲；妙善观音的传说更是充满着悲情。当然，大悲寺不是唯一的可悲，而是当今众多乡野寺庙颓败萎缩的一个缩影。
转载请注明出处：https://www.ekzk.cn/articles/51331.html