《望庐山瀑布》全诗意思
唐·李白
原文：
日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
香炉峰在阳光的照射下生起紫色烟霞，远远望见瀑布似白色绢绸悬挂在山前。
高崖上飞腾直落的瀑布好像有几千尺，让人恍惚以为银河从天上泻落到人间。
这是诗人李白五十岁左右隐居庐山时写的一首风景诗。这首诗形象地描绘了庐山瀑布雄奇壮丽的景色，反映了诗人对祖国大好河山的无限热爱。 首句“日照香炉生紫烟”。“香炉”是指庐山的香炉峰。此峰在庐山西北，形状尖圆，像座香炉。由于瀑布飞泻，水气蒸腾而上，在丽日照耀下，仿佛有座顶天立地的香炉冉冉升起了团团紫烟。一个“生”字把烟云冉冉上升的景象写活了。此句为瀑布设置了雄奇的背景，也为下文直接描写瀑布渲染了气氛。
次句“遥看瀑布挂前川”。“遥看瀑布”四字照应了题目《望庐山瀑布》。“挂前川” 是说瀑布像一条巨大的白练从悬崖直挂到前面的河流上。“挂”字化动为静，维纱维肖地写出遥望中的瀑布。
诗的前两句从大处着笔，概写望中全景：山顶紫烟缭绕，山间白练悬挂，山下激流奔腾，构成一幅绚丽壮美的图景。
第三句“飞流直下三千尺”是从近处细致地描写瀑布。“飞流”表现瀑布凌空而出，喷涌飞泻。“直下”既写出岩壁的陡峭，又写出水流之急。“三千尺”极力夸张，写山的高峻。
这样写诗人觉得还没把瀑布的雄奇气势表现得淋漓尽致，于是接着又写上一句“疑是银河落九天”。说这“飞流直下”的瀑布，使人怀疑是银河从九天倾泻下来。一个“疑”，用得空灵活泼，若真若幻，引人遐想，增添了瀑布的神奇色彩。
这首诗极其成功地运用了比喻、夸张和想象，构思奇特，语言生动形象、洗炼明快。苏东坡十分赞赏这首诗，说“帝遣银河一脉垂，古来唯有谪仙词”。“谪仙”就是李白。《望庐山瀑布》的确是状物写景和抒情的范例。
这首诗是七言绝句。此诗中的香炉，即第一首诗开头提到的香炉峰，“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状”(乐史《太平寰宇记》)。可是，到了诗人李白的笔下，便成了另一番景象：一座顶天立地的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美，而且富有浪漫主义色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”，前四字是点题。“挂前川”，这是“望”的第一眼形象，瀑布像是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字很妙，它化动为静，惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。第一首诗说，“壮哉造化功!”正是这“造化”才能将这巨物“挂”起来，所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”，一笔挥洒，字字铿锵有力。“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动;“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。然而，诗人犹嫌未足，接着又写上一句“疑是银河落九天”，真是想落天外，惊人魂魄。“疑是”值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，遥望瀑布就如从云端飞流直下，临空而落，这就自然地联想到像是一条银河从天而降。可见，“疑是银河落九天”这一比喻，虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然，新奇而又真切，从而振起全篇，使得整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，既给人留下了深刻的印象，又给人以想象的余地，显示出李白那种“万里一泻，末势犹壮”的艺术风格。
宋人魏庆之说：“七言诗第五字要响。……所谓响者，致力处也。”(《诗人玉屑》)这个看法在这首诗里似乎特别有说服力。比如一个“生”字，不仅把香炉峰写“活”了，也隐隐地把山间的烟云冉冉上升、袅袅浮游的景象表现出来了。“挂”字前面已经提到了，那个“落”字也很精彩，它活画出高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。很难设想换掉这三个字，这首诗将会变成什么样子。
中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》。诗云：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”场景虽也不小，但还是给人局促之感，原因大概是它转来转去都是瀑布，瀑布，显得很实，很板，虽是小诗，却颇有点大赋的气味。比起李白那种入乎其内，出乎其外，有形有神，奔放空灵，相去实在甚远。苏轼说：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”(《戏徐凝瀑布诗》)话虽不无过激之处，然其基本倾向还是正确的，表现了苏轼不仅是一位著名的诗人，也是一位颇有见地的鉴赏家。
第一首五古因篇幅无限制，所以诗人任意挥洒，写“海风”，写“江月”，写“穹石”，写得大起大落，大开大阖，转折如意，挥洒自如，一气呵成。第二首七绝因篇幅较小，诗人用夸张的比喻把景物升腾到更高的境界，达到写瀑布的极致，极为夸张，但又清新自然，浅显生动，同时具有动荡开阔的气势，飞动流走的章法，跳跃腾挪，纵横捭阖，亦有歌行的气势和特点。
两首诗都是李白之作，同是写庐山瀑布之景，李白一生好入名山游在庐山秀丽的山水之中，更显诗人标名之灵气。其想象丰富，奇思纵横，气势恢宏，感情奔放，似江河奔腾，又自然清新，似云卷风清，其诗歌的审美特征是自然美、率真美和无拘无束的自由美。这两首诗歌都具有这样的审美特征。
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1、《忆梅》原文翻译赏析忆梅全诗的意思
此诗是李商隐所作的一首咏物诗。
首先是一句“定定住天涯”，可看得出一开始诗人的思绪并不在梅花上面，而是因为滞留异乡而苦。梓州（今四川三台）离长安一千八百余里，以唐代疆域之辽阔而竟称“天涯”，与其说是地理上的，不如说是心理上的。李商隐是在仕途抑塞、妻子去世的情况下应柳仲郢之辟，来到梓州的。独居异乡，寄迹幕府，已自感到孤孑苦闷，想不到竟一住数年，意绪之无聊郁闷更可想而知。这句就是这个痛苦灵魂的心声。定定即是“死死地”、“牢牢地”，诗人感到自己竟象是永远地被钉死在这异乡的土地上了。这里，有强烈的苦闷，有难以名状的厌烦，也有无可奈何的悲哀。屈复评此句说：“‘定定’字俚语入诗却雅。”这个“雅”，似乎可以理解为富于艺术表现力。
为思乡之情、留滞之悲所苦的诗人，精神上不能不寻找慰藉，于是转出第二句：“依依向物华。”诗人在百花争艳的春色面前似乎暂时得到了安慰，从内心深处升起一种对美好事物无限依恋的柔情。一、二两句，感情似乎截然相反，实际上“依依向物华”之情即因“定定住天涯”而生，两种相反的感情却是相通的。
“寒梅最堪恨，长作去年花。”三、四两句，诗境又出现更大的转折。面对姹紫嫣红的“物华”，诗人不禁想到了梅花。它先春而开，到百花盛开时，却早花凋香尽，诗人遗憾之余，便不免对它怨恨起来了。由“向物华”而忆梅，这是一层曲折；由忆梅而恨梅，这又是一层曲折。“恨”正是“忆”的发展与深化，正像深切期待的失望会转化为怨恨一样。
但这只是一般人的心理。对于李商隐来说，却有更内在的原因。“寒梅”先春而开、望春而凋的特点，使诗人很自然地联想到自己：少年早慧，文名早著，科第早登，但依旧怀才不遇，紧接着的便是一系列不幸和打击，到入川以后，已经是“克意事佛，方愿打钟扫地，为清凉山行者”（《樊南乙集序》），意绪颇为颓唐了。这早秀先凋，不能与百花共享春天温暖的“寒梅”，正是诗人自己的写照。诗人在《十一月中旬扶风界风梅花》诗中，也曾发出同样的感叹：“为谁成早秀？不待作年芳。”非时而早秀，“不待作年芳”的早梅，和“长作去年花”的“寒梅”，都是诗人不幸身世的象征。正因为看到或想到它，就会触动早秀先凋的身世之悲，诗人自然不免要发出“寒梅最堪恨”的怨嗟了。诗写到这里，黯然而收，透出一种不言而神伤的情调。
全诗看来，这首五言绝句，贵在天然浑成，一意贯串，并无刻意雕镂，枝蔓曲折。这首《忆梅》，意极曲折，却并不给人以散漫破碎、雕琢伤真之感，关键在于层层转折都离不开诗人沉沦羁泊的身世。这样一来，便显得此诗潜气内转，在曲折中见浑成，在繁多中见统一，达到有神无迹的境界。
2、《添字丑奴儿·窗前谁种芭蕉树》原文翻译赏析全诗的意思
⑴添字丑奴儿：词牌名。一作“添字采桑子”。“丑奴儿”与“采桑子”同调而异名。添字：在此词中具体表现为——在“丑奴儿”原调上下片的第四句各添入二字，由原来的七字句，改组为四字、五字两句。增字后，音节和乐句亦相应发生了变化。
⑵中庭：庭院里。
⑶舒卷：一作“舒展”，在此可一词两用，舒，以状蕉叶；卷，以状蕉心。且卷，有通“婘”之训，谓好貌。馀清：此据王学初《李清照集校注》和吴熊和《唐宋词通论》，此首断句亦从吴著。“馀清”，今本多作“馀情”，“情”字在此其意似欠当，因此词上片旨在咏物并非简单的拟人之法。馀清，意谓蕉叶舒卷；蕉心贻人以清凉舒适之感。视“清”字为“情”字的谐音，其意似胜于径用“馀情”二字。
⑷霖霪：本为久雨，此处指接连不断的雨声。
3、唐诗解读：李白《庐山谣寄卢侍御虚舟》升仙意境皆在一步之遥
李白这个诗人我们就不在多说了吧，大家都很熟悉，一提及李白*脱不了豪放，今天我们要一起欣赏的诗歌就是李白豪放派的一首《庐山谣寄卢侍御虚舟》，这豪放，简直是真的要升仙了，不愧是诗仙笔下的作品呀！
这首庐山谣寄卢侍御虚舟开篇就说自己是楚狂人也是只有李白能这样写出来了啊，不过这也是有原因的，因为李白在写这篇诗歌的时候正好是他被赦免之后的第二年，那时候他估计正失望着呢，对国君的不识人才，对宦官奸臣当道的失望。
我们可以看见李白写到他手持绿玉仗，离开黄鹤楼，他想去寻找仙山，哪怕再远，他也要去，他说自己一生就是喜欢去游览名山，说明他此时十分抑郁想要去游山玩水放空一下自己，于是他去了庐山，发现庐山的风景是真的好呀，接下来几句就是用及其豪放洒脱的句子写出了庐山是多么壮观，那种雄伟壮观的景象让李白信心大增，怎么能被生活的挫折打到呢，但是同时李白又很想脱离世俗，因为他实在受不了那种不清不楚的世俗生活，他很想像以前的仙人一样归隐山林从而远离世俗的纷乱，看来李白是真的厌恶了世俗的生活，他不是寄情山水，而是因为山水雄伟壮阔而深受震撼，他觉得与其在那纷乱的世俗中过的坎坎坷坷，处处不顺，还没人知道自己的雄心，天天过的那么烦恼郁闷，还不如去和这山水同居。
这首诗里李白对庐山的秀丽瀑布的壮阔写的是出神入化，好像那副生动壮阔的山水图就在眼前，这样看来，李白是真的很喜欢这里，也就对应了他前面说的就是喜欢去游览名山，确实，世俗的纷杂哪有游玩山水之乐，哪有这自然之景来得热烈。我们知道李白不写诗就算了，一写就能把景写活，把情写的感人至深，所以这篇在壮阔的景色之中所表现出来的情，也就是他因为看见了如此壮丽的画面，所以他的抑郁一下子就没有了，反而很是兴致勃勃想去找寻仙人，想去归隐，甚至想去升仙，彻底摆脱世俗生活，说起来，李白是真的被这世俗的烦乱折磨的想要升仙了。其他诗人一般在抑郁不得志之时都会借景写总结的豪情壮志，写君主不知道还有自己这个人才在那，而李白就不一样了，他就是抑郁了就去找人喝酒畅聊，去游览名山，这会儿，他不是就想升仙了吗？
他在后几句说道，想要服下仙丹成仙，这样就能彻底没有世俗的束缚了，这也是李白及其渴望自由的一中体现，像李白这样豪放不羁的人，怎么甘心被世俗所束缚着呢？所以他就想去吃了仙丹然后升仙，活的自由自在。
最后两句李白说道想要和仙人一起静修心境，甚至是去遨游云空，这是李白追求自由的极致体现啊，到这里，全诗已经达到**诗人的境界再次升华，达到忘我的境界，这也是李白才能写的出来的啊！
这首诗因为是在李白经历了许多坎坷之后的作品，而且因为李白本身就不愿被世俗束缚，本身就喜欢自由自在，所以这首诗就显得十分豪放洒脱，狂傲不羁，一开始就以一种狂人的气势压制本篇节奏，然后用及其奔放的豪情去描绘庐山景色，一山一水都体现的事李白本人的豪情，他的抑郁在这时已经完全消散了，他既然想到要去归隐，又想去升仙，说明一开始的抑郁早就被李白笔下雄伟壮阔的山水给冲散了。
这首诗直接反映的是李白的个人豪迈，说他喜欢游览名山，想归隐，想升仙，喜欢自由，但是也间接反映了李白之前过的生活是让他多么不如人意，所以一见庐山就马上想要去融入这自然之中，李白一向不畏权贵，不可能去向那些权贵低头，所以他也就自然会遭到一些小人的暗算，李白在年轻的时候，曾经被囚禁，还被流放，甚至连中原都回不了，所以这时候的李白在经历了那么多坎坷之后及其渴望自由，渴望远离乱七八糟的世俗社会。
今天我们对李白这首诗庐山谣寄卢侍御虚舟的解析与欣赏就到这里，各位喜欢诗歌的宝宝们是不是也喜欢李白呢？大家有什么不同的看法可以评论区留言哦，喜欢的宝宝们可以给点个赞哦！
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