巡游毛虫与人生目标美文摘抄
法国博物学家让.亨利.法布尔经过反复观察发现，巡游毛虫在树上的时候，往往排长的队伍前进，由一条虫带队，其余的毛虫则紧紧跟着，心无旁鹜，鱼贯而行，从不分离。于是法布尔就把一组毛虫放到一个圆形大花盆的盆沿上，使它们首尾相接，排成一个圆形。这些毛虫开始行动了，像一个长长的*队伍，没有头，也没有尾。法布尔在毛虫队伍旁边摆了一些食物，如果毛虫要想吃到食物就必须解散队伍，不再一条接一条前进。法布尔预料，毛虫很快会厌倦这种毫无用处的爬行，而转向食物，可是毛虫没有这样做，依然有序地、执着地循序环行，一直以同样的速度沿着花盆边沿走了7天7夜，直到饿死为止。
这个小实验经常被学家们作为著名例证，用以说明人生目标的重要性。没有确定人生目标的人，就如这些毛虫一样碌碌无为空耗人生。毛虫们遵循的是它们的本能、习惯、传统、惯例、过去的经验，或者随便你叫它什么好了。它们没有自己的目标，只是盲目地"跟进"，尽管工作很，生活很忙碌，但最终是一事无成，还落了个饿死的*。所以用这么个"有点残忍的实验"来劝说人们要树立人生目标，的确是再有说服力不过了。
但是，人生究竟是为了什么？也就是说人生的目的是什么？目的的确很重要，目的决定了人生的走向，但人生不等于目的，人生应该是向着目的运行的整个过程。人生目标是我们永远的明天，我们的人生永远是今天，是此刻，是实实在在的分分秒秒，是转瞬即逝的现在！
相对于滚滚流逝的历史长河而言，如"白驹过隙"的短短人生究竟为了什么？也就是说，到底是为了一个"光辉灿烂"的目标一生操劳一生辛苦一生值得，还是踏踏实实"过日子"、舒舒服服度好人生"每一天"来得更实在？这么一个千百年来许许多多的人探究过的大道理，要想以这么一个小实验来加以说明，恐怕还真有点"勉为其难"。但是，在市场经济的大背景下，成本效益核算已经渗透到了各个领域，每一个市场主体发生的每一个行为首先考虑的基本问题就是"成本效益比"。所以，对待人生这个大问题，我们不妨也来"核算核算"。
中国姑娘从走上工作岗位的第一天开始，就定下目标要有一套自己满意的住房，于是每一天辛勤工作节俭生活定期存钱，直到变成老太太的那一天，终于存够了钱，如愿购得一套称心如意的住房，长舒一口气说"我的目标终于实现了"，于是兴高采烈地搬进新居安度余年。美国姑娘从走上工作岗位的第一天开始，就*购房并搬进了新居，从此每一天辛勤工作愉快生活定期还贷，直到变成老太太的那一天终于还清了*然后安度余年。在这个的对比中，中国姑娘是有明确目标的，但美国姑娘是否有目标还真不敢妄下结论，但是任何人都不难看出，她们尽管最终都拥有了自己的住房，但这之前的生活质量是不可比拟的。她们付出的购房成本大致相当，但享受住房的效益却差得太多。看来，人生需不需要制定目标还真不能简单地一概而论。再说，在毛虫实验中，法布尔也仅是站在人的角度在观照毛虫，"子非鱼，安知鱼之乐"，你怎么能肯定毛虫在围绕花盆巡游的过程就不呢？你怎么非要认为毛虫散开队列来吃你提供的食物才是正确的选择呢？只要毛虫认为值得，这个绕花盆爬行7天7夜的行动就是合理的。
所以，从成本效益的角度来"核算"人生，就不能简单地把"有无制定人生目标作为衡量人生的唯一标准"。有人生目标的人固然是活得有意义的人，拿破仑说"不想当元帅的士兵不是好士兵"，含义是"想当元帅"是当"好士兵"的必要条件而不是充分条件，如果一门心思只想当元帅的士兵恐怕也不会是一个好的士兵，所以能看重人生本身这一过程并把握住过程的人，应该是活得而真实的人，而真正使人生的成本效益比达到"黄金分割"的人，才是目的和过程两方面都有质量"没有白活一辈子"的人。
大千世界，芸芸众生，各人有各人的"活法"，你不能强求每个人都志存高远，正如法布尔不能只是站在人的角度来审视巡游毛虫整齐划一的行动一样。进退沉浮皆人生，喜怒哀乐乃生活。我们不能用唯一的"效益坐标"来评判人生的状况--前进为正，后退为负，上升为优，下沉为劣。其实，人生远比这个坐标复杂，进退沉浮所涵盖的人生情趣也远不是胜负优劣的单一。人生的本原应该是丰富多彩的，正是因为人生的多元，我们这个地球才充满了无穷无尽的生机与魅力。我们不能把人生都变成一种期待回报的付出，变为目标实现的成本，变成达成目标之后在硬盘上可以删除的"安装"文件。我们要把人生变成富有人性化的、充满情趣的、蓝天白云般的旅程。
拓展阅读
1、小学生作文：元宵与情人节同在
“噼里啪啦……”早上一醒来耳边就充满了爆竹声，一回神，才知道原来今天是一个特别的节日——那就是情人节与元宵节。说来也奇怪，为什么这两个节日会是同一天呢?听别人说，每过19年这两个节日就会“重逢”。
“茹，快起床，茹……”叫喊声连绵不断，我听得不耐烦了。立马穿上衣服起床，这个喊我的人说也不用说，那就是我那个唠叨的妈妈。到了中午，我的家人聚在一起吃饭，菜可丰富了，有鱼，茄子，牛肉……我忍不住咽了咽口水，开饭了便大口大口的吃起来。下午我爸爸妈妈一起看电视，而我又正好不想看，哎~没办法，只能一个人在街上转悠。我真想跟空间里的说说一样，装一碗汤圆，看到一对情侣泼上去，但这也只能是空想，谁让我没那个胆量呢?逛了一会超市，买了一对情侣棒棒糖，都被我吃了，不吃白不吃。回到家后，我直接拿起手机发了一条说说：老子只过元宵!!!
到了晚上，我们想法一致，只吃汤圆，不吃饭，违者：杀无赦!这汤圆真心太腻，谁让这是水果汤圆呢?吃的我都想吐，吃完晚饭后，我们全家人一起去逛街，一起放孔明灯……看着那些情侣来来往往，我的心不想下午一样那么空荡荡的了，因为我有他们——我的家人。
今天可是19年才会有一次的重合，我们好好珍惜吧，没有羡慕，没有嫉妒，没有恨，只是好好珍惜自己所拥有的一切。
2、生活励志哲理文章摘抄
一、努力走好脚下的路，对得起自己生命的每一刻。我们活着，无论愉快还是平淡，都要以微笑面对你遇到的每一个人，善待你身边的人，对生活充满感激，不管生活给予你的是快乐还是痛苦，不管前行的道路是一帆风顺还是曲折坎坷，我们都要好好的生活，合理的制定发展规划，为了美好的梦想早日实现去奋斗，以无愧于我们这难得的生命!
二、生活中没有*成功者，也不存在*完美者。不必奢求太多，不要摒弃失败的到来。有缺陷的事物是美好的，所以不要追逐*，尽力了就足够了。给你一块玉，如果你发现上面有瑕疵、破损，赶紧坦然收下，它是上苍的给予，也是上苍的暗示。所以，我们交朋友，不要只盯着对方的缺陷，他们身上也有我们需要学习的地方!做上司，理解员工，善待下属;做职员，尊重领导，配合同事。成功固然有自己周密筹划和不谢努力的成本在内，但*离不开团队和团结!
三、谁都会有过错。原谅你身边犯了小错的人，以宽容之心接待他，以真诚之心感化他。在你犯错误时，也原谅自己。但要记着必须吸取教训，尽快认真总结和对待。一次跌倒不要紧，但是不要在曾经跌倒的地方一直摔跤!吃一堑长一智，才是我们应有的态度。“忘记过去就意味着背叛”说的就是这个理。认真地对待自己的失败，就会增加成功的筹码;真诚的宽容他人的失败，也会收获信任的能量。
四、对亲情要知足，更要珍惜和理解;对爱情要执着，更要真诚和实在。亲情需要惩戒，但必须注意掌握原则。惩戒的程度重了，马上放缓。爱情需要欺骗，但必须注意把握分寸。欺骗的次数多了，马上收敛。真正的亲情不是建立在无数次的惩戒之上，否则，将没有真正的亲密和和睦可言，亲情不会久远。真正的爱情也不是建立在无数次的欺骗之上，否则，将没有真正的开心和幸福可言，爱情不会长久。
五、对工作和学习要认真负责，讲究原则和效率。没有一份工作和学习是以失去原则而随意就可以完成得很好的。工作和学习是生活的需要，甚或说是生活目的的需要。马虎应对你的工作和学习，敷衍了事，有些时候会带给你一定的麻烦，同时有可能让你在单位失去生存下去的机会。尤其是对待学习，一定要抱有谦虚的态度，当知道人外有人，天外有天。学无止境，生命中的不断追逐和自修，不仅自己会成就自己，别人也睡给予助力。
六、友情是必需的。放弃朋友，或者对你身边的朋友不够用心，你将是孤独的。从这个意义上说，孤独的人是可耻的。当一个人被身边的人孤立起来，这个人的存在是愚蠢的，是可笑的。拥有朋友是把握生活的一种智慧，拥有朋友，你才可能拥有财富、地位和权力。所以，不要轻视和怠慢你认识的每一个人。也许，其中就有值得你交往的朋友。
七、父母是值得我们一生来崇敬的。要尊重你的父母，要热爱你的父母，要在有生之年好好地尽到为人子女应尽的孝道。父母在你身上付出的爱，是无法用金钱来衡量的。别那么傻，别以为你花费了一点钱，就可以买到他们的付出。父母健在之时，不要让他们感到孤单，要常回家看看，陪他们聊聊家常，他们不在乎子女带没带东西，他们在乎的是看到子女的健康和快乐，尤其是喜欢听到您念念不忘的要吃父母拿手的饭菜，并为了满足子女的口福而乐此不疲的操劳。所以，不管在哪里，都要及时的看望父母，如果没有充足的时间回家，就抽时间打打电话，告诉他们：爸爸，妈妈，我想你们啦!成家立业的你，还要经常告诉自己的孩子，他们的爷爷奶奶是如何的令人尊重和爱戴。你在孝敬父母方面做好了，自己也会有听话孝顺的孩子!
八、家是心灵的港湾，是心灵的大树。当你在外奔波劳累之后，要记得及时回家，或者想想家的温暖和温馨。在回家之前，记得给家里每一个人购置一些他们喜爱的礼物，哪怕是一块糖果，一枚书签，也包含和见证了你对家人的亲情怀念。外面再好，也不如自家的窝儿好!而经营自己的家，是一种简单而复杂的艺术。如果你能够好好地爱这个家，多陪陪自己的家人，和他们时常说说话，出去散散步、看看夕阳。对自己的孩子，要好好的亲昵一番，告诉孩子你是多么的爱他，鼓励他们在家好好地帮助做家务，做一个坚强独立的孩子。不管要走多远的路，不管要出多少次差，家里安顿好了，出外心安，自己也因很好的为自己构建了一个令人羡慕又嫉妒的家而幸福。
3、生活励志哲理文章摘抄
春来草自青，秋至叶飘零，世间万物都遵循着自然规律而变化着，当生则生，当落则落。自然地绿，自由地红，自在地落，一如这金灿灿的落叶，从抽芽吐翠，到郁郁葱葱，再到静美飘落，直至化入泥土走完生命的旅程。在这个过程中，它们只是顺从自己的本性生长着，不为外物所拘泥所左右，不违本心地享受着生命的绽放与凋零。
忽然想起唐代诗人张九龄两句著名的诗句“草木有本心，何求美人折”，是啊，一草一木原本都有自己的本心,它们不会为了美人的折取、欣赏而刻意为之，它们不需要别人的肯定和褒奖，它们只是顺乎自己的本心本性，顺其自然敦厚宁静地生长。因时而发，不伪不装，自然天成，大美不言。
正如上古鸿蒙所曰：“万物云云，各复其根，各复其根而不知。浑浑沌沌，终身不离。 若彼知之，乃是离之。无问其名，无窥其情，物固自生。”天地万物纷纭，应该各自回归自己的本性，浑然不用心机，其本性才会终身不离。如果使用心机就会失去本性。
草木有本心，人呢?也应该是有本心的吧。人若能如草木，记得本心，不受社会的雕琢，不违逆内心的本真，看清晰心中的愿望，真真实实地走自己的人生路，在这样的淡与静中，在这样的不违真实里，合于天地大道，活在世上就会轻松很多。
《元史·仁宗纪三》里有这样的禅语对话：“ 仁宗 天性慈孝，聪明恭俭，通达儒术，妙悟释典，尝曰：‘明心见性，佛教为深;修身治国，儒道为切。’”明心见性即摒弃世俗一切杂念，切勿因杂念而迷失了的本性。
曾经有哲人说过，生活的最终目标其实就是生活本身，我相信，每个人与生俱来都象草木一样有自己的“本心”，只是不知从什么时候起，我们的“本心”被各种欲望所遮蔽或者扭曲。活在世俗的社会中，我们被一个个社会角色所规范所裹挟，我们为名为利奔波忙碌，对外在的无休止的追求致使忽视了内心的需求和修为，在追求所谓成功的路上，搞得自己身心疲惫，苦不堪言。
但是，这世上哪有*的成功?现在所谓的成功，不过是按照别人的标准衡量的，而按照别人的意志塑造自己，其实就是违背了自己的本心。生命要顺其自然发展，不应因为他人眼中的成功标准而舍弃自我。更何况，事业的成功并等同于人生的成功。成功的人生应该是幸福快乐的人生，是按照自己的本心本*的人生。很多事业成功的人，活得不并比普通人更快乐，表面的风光掩饰不了内心的疲惫。人生的痛苦大多源于没有顺从自己本心生活。
庄子认为，人生的最高境界是逍遥游。人的本性是无羁无绊的，只有顺从本心释放本性，才能达到逍遥的境界。就是说，人应该做自己心的主人，应该不负本心地活在这个世上。我们最初的本心都是简单清纯的，只是人越是成长就会变得越加复杂，我们慢慢地学着理性地或世故地去对待身边的人和事，我们变得所谓成熟和长大。
因为我们总希望可以得到身边每一个人的认可，所以大多时候都活在别人的目光里，用别人的标准校正着自己。虽然物质条件越来越好，心灵却一步步走入低谷，幸福感似乎也越来越遥不可及。人的一生如能做到“不负本心”，我想，那就是比较完美的人生了。
其实，我们就是这宇宙万物中的一分子，和草木一样，我们都享有这世界的厚爱，每个人都是这世界独一无二的风景，我们要做的是真实地接受自己、尊重自己、定位自己，无论是做一棵参天的大树，还是成为一棵柔美的小草，我们都要活出自己的本性，对得起生命。
人本是人，不必刻意去做人;事本是事，无须精心去处事。我们就应该回归简素淡定的“本心”，忠于自己，忠于良心，一如这默默无闻却能傲视风雨、自强不息地生长在山间路旁的草木，不理会世人关注和赞赏的目光，卑微但不自卑，率性但不张扬，不刻意，不造作，不与风争鸣，不与日争荣，自由自在诠释生命的充盈，悄然地完成自己平淡却丰富的一生。任你红尘滚滚，我自清风朗月。不违本心地，活出一个真实的自我。
4、美梦人生作文
赤壁之战前夕，曹操又失眠了。他派人招来了他的科学顾问崇崇。
崇崇带了一个精致的盒子，呈给了曹操。曹操不知这玩意儿是干啥的，就暂时先放在了一边。崇崇看出了曹操两个明显的黑眼圈，便说道:“想必您又失眠了吧……”
曹操打断崇崇的话：“废话，要不找你干吗？”
崇崇忙说:“我刚发明了一种‘美梦人生’睡梦仪。它可以帮您安心入睡。”
曹操听了忙问:“再哪儿？”
“就在您旁边，哪个精致的盒子里。”
曹操于是拆开精致的盒子，却见里面又是一个小一点的盒子，于是他继续拆，拆了七到八个小盒子，终于是最后一个了，打开一看却见里面空无一物。
这时崇崇从袖子里那出一个耳机一样的东西：“哦，在这里。我忘了把它装盒子里去了。”
曹操转入正题：“这玩意儿咋用啊？”
崇崇把那个耳机样的东西带在了曹操的头上，又从“耳机”里抽出两根电线带在曹操太阳穴上。不到1秒，曹操就睡着了，呼噜打的比震天雷还响。
5分钟后，曹操醒了过来：“这东西还真管用。但是为啥我只睡了5分钟？”崇崇说：“这个仪器是可以定好时间的。这个按钮旋转就能调时间……”他把功能一一介绍给了曹操。
崇崇又说：“这是名副其实的‘美梦人生’。只要调到‘美梦’，就可以让您美梦成真。它让人睡眠，是通过发射脑电波完成的，它的电波能量很大，小心使用为妙。”
曹操大喜，为“美梦人生”作诗一首，送给了崇崇。崇崇高兴地走了。
……
明天就要决战了，曹操睡的晚了点，第二天他是一路带着睡梦仪去战场的。
他急急忙忙的赶到战场，悄声对崇崇说：“你放心，我昨天梦见我们赢了，这可是个好兆头。”
他又连忙走向指挥台，一不小心滑了一跤，睡梦仪被摔了出来，并落到了吴国军队里，摔坏了。里面强大的能量泻了出来，吴军包括大都督周瑜都睡着了，战场上呼噜一片。
魏军大胜！
这天晚上，虽然没用睡梦仪，曹操还是美美地睡了。
5、生活励志哲理文章摘抄
我自读书识字以来，就想为英雄豪杰，求之四书五经，茫无所得，求之诸子百家，与夫廿四史，仍无所得，以为古之为英雄豪杰者，必有不传之秘，不过吾人生性愚鲁，寻他不出罢了。穷索冥搜，忘寝废食，如是者有年，一旦偶然想起三国时几个人物，不觉恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之为英雄豪杰者，不过面厚心黑而已。
三国英雄，首推曹操，他的特长，全在心黑：他杀吕伯奢，杀孔融，杀杨修，杀董承伏完，又杀皇后皇子，悍然不顾，并且明目张胆地说：“宁我负人，毋人负我。”心子之黑，真是达于极点了。有了这样本事，当然称为一世之雄了。
其次要算刘备，他的特长，全在于脸皮厚：他依曹操，依吕布，依刘表，依孙权，依袁绍，东窜西走，寄人篱下，恬不为耻，而且生平善哭，做三国演义的人，更把他写得维妙维肖，遇到不能解决的事情，对人痛哭一场，立即转败为功，所以俗语有云：“刘备的江山，是哭出来的。”这也是一个有本事的英雄。他和曹操，可称双绝;当著他们煮酒论英雄的时候，一个心子最黑，一个脸皮最厚，一堂晤对，你无奈我何，我无奈你何，环顾袁本初诸人，卑鄙不足道，所以曹操说：“天下英雄，惟使君与操耳。”
此外还有一个孙权，他和刘备同盟，并且是郎舅之亲，忽然夺龋州，把关羽杀了，心之黑，仿佛曹操，无奈黑不到底，跟著向蜀请和，其黑的程度，就要比曹操稍逊一点。他与曹操比肩称雄，抗不相下，忽然在曹丞驾下称臣，脸皮之厚，仿佛刘备，无奈厚不到底，跟著与魏绝交，其厚的程度也比刘备稍逊一点。他虽是黑不如操，厚不如备，却是二者兼备，也不能不算是一个英雄。他们三个人，把各人的本事施展开来，你不能征服我，我不能服你，那时候的天下，就不能不分而为三。
后来曹操、刘备、孙权，相继*，司马氏父子乘时崛起，他算是受了曹刘诸人的薰陶，集厚黑学之大成，他能欺人**，心之黑与曹操一样;能够受巾帼之辱，脸皮之厚，还更甚于刘备;我读史见司马懿受辱巾帼这段事，不禁拍案大叫：“天下归司马氏矣!”所以得到了这个时候，天下就不得不统一，这都是“事有必至，理有固然”。
诸葛武候，天下奇才，是三代下第一人，遇著司马懿还是没有办法，他下了“鞠躬尽瘁，死而后已”的决心，终不能取得中原尺寸之地，竟至呕血而死，可见王佐之才，也不是厚黑名家的敌手。
我把他几个人物的事，反复研究，就把这千古不传的秘诀，发现出来。一部二十四史，可一以贯之：“厚黑而己。”兹再举汉的事来证明一下。
项羽拔山盖世之雄。咽鸣叱吒，千人皆废，为什么身死东城，为天下笑!他失败的原因，韩信所说：“妇人之仁，匹夫之勇”两句话，包括尽了。妇人之仁，是心有所不忍，其病根在心子不黑;匹夫之勇，是受不得气，其病根在脸皮不厚。鸿门之宴，项羽和刘邦，同坐一席，项庄已经把剑取出来了，只要在刘邦的颈上一划，“太高皇帝”的招牌，立刻可以挂出，他偏偏徘徊不忍，竟被刘邦逃走。垓下之败，如果渡过乌江，卷土重来，尚不知鹿死谁手?他偏偏又说：“籍与江东子弟八千人，渡江而西，今无一人还，纵江东父兄，怜我念我，我何面目见之。纵彼不言，籍独不愧于心乎?”这些话，真是大错特错!他一则曰：“无面见人”;再则曰：“有愧于心。”究竟高人的面，是如何长起得，高人的心，是如何生起得?也不略加考察，反说：“此天亡我，非战之罪”，恐怕上天不能任咎吧。
我们又拿刘邦的本事研究一下，史记载：项羽问汉王曰：“天下匈匈数岁，徒以吾两人耳，愿与汉王挑战决雌雄。”汉王笑谢曰：“吾宁斗智不斗力。”请问笑谢二字从何生出?刘邦见郦生时，使两女子洗脚，郦生责他倨见长者，他立刻辍为之谢。还有自己的父亲，身在俎下，他要分一杯羹;亲生儿女，孝惠鲁元，楚兵追至，他能够推他下车;后来又杀韩信，杀彭越，“鸟尽弓藏;兔死狗烹”，请问刘邦的心子，是何状态，岂是那“妇人之仁，匹夫之勇”的项羽，所能梦见?太史公著本纪，只说刘邦隆准龙颜，项羽是重瞳子，独于二人的面皮厚薄，心之黑白，没有一字提及，未免有愧良史。
刘邦的面，刘邦的心，比较别人特别不同，可称天纵之圣。黑之一字，真是“生和安行，从心所欲不逾矩”，至于厚字方面，还加了点学历，他的业师，就是三杰中的张良，张良的业师，是圮上老人，他们的衣钵真传，是彰彰可考的。圮上受书一事，老人种种作用，无非教张良脸皮厚罢了。这个道理，苏东坡的留候论，说得很明白。张良是有夙根的人，一经指点，言下顿悟，故老人以王者师期之。这种无上妙法，断非钝根的人所能了解，所以史记上说：“良为他人言，皆不省，独沛公善之，良曰，沛公殆天授也。”可见这种学问，全是关乎资质，明师固然难得，好徒弟也不容易寻找。韩信求封齐王的时候，刘邦几乎误会，全靠他的业师在旁指点，仿佛现在学校中，教师改正学生习题一般。以刘邦的天资，有时还有错误，这种学问的精深，就此可以想见了。
刘邦天资既高，学历又深，把流俗所传君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友五伦，一一打破，又把礼义廉耻，扫除净尽，所以能够平荡群雄，统一海内，一直经过了四百几十年，他那厚黑的余气，方才消灭，汉家的系统，于是乎才断绝了。
楚汉的时候，有一个人，脸皮最厚，心不黑，终归失败，此人为谁?就是人人知道的韩信。胯下之辱，他能够忍受，厚的程度，不在刘邦之下。无奈对于黑字，欠了研究;他为齐王时，果能听蒯通的话当然贵不可言，他偏偏系念著刘邦解衣推食的恩惠，冒冒昧昧地说：“衣人之衣者，怀人之忧;食人之食者，*之事。”后来长乐钟室，身首异处，夷及九族。真是咎由自取，他讥诮项羽是妇人之仁，可见心子不黑，作事还要失败的，这个大原则，他本来也是知道的，但他自己也在这里失败，这也怪韩信不得。
同时又有一个人，心最黑，脸皮不厚，也归失败，此人也是人人知道的，姓范名增。刘邦破咸阳，系子婴，还军坝上，秋毫不犯，范增千方百计，总想把他置之死地，心子之黑，也同刘邦仿佛;无奈脸皮不厚，受不得气，汉用陈平计，间疏楚君王，增大怒求去，归来至彭城，疽后背死，大凡做大事的人，那有动辄生气的道理?“增不去，项羽不亡”，他若能隐忍一下，刘邦的破绽很多。随便都可以攻进去。他忿然求去，把自己的老命，把项羽的江山，一齐送掉，因小不忍，坏了大事，苏东坡还称他为人杰，未免过誉?
据上面的研究，厚黑学这种学问，法子很简单，用起来却很神妙，小用小效，大用大效，刘邦司马懿把它学完了，就统一天下;曹操刘备各得一偏，也能称孤道寡，割据争雄;韩信、范增，也是各得一偏，不幸生不逢时，偏偏与厚黑兼全的刘邦，并世而生，以致同归失败。但是他们在生的时候，凭其一得之长，博取王候将相，炫赫一时，身死之后，史传中也占了一席之地，后人谈到他们的事迹，大家都津津乐道，可见厚黑学终不负人。
上天生人，给我们一张脸，而厚即在其中，给我们一颗心，而黑即在其中。从表面上看去，广不数寸，大不盈掬，好象了无奇异，但，若精密的考察，就知道它的厚是无限的，它的黑是无比的，凡人世的功名富贵、宫室妻妾、衣服车马，无一不从这区区之地出来，造物生人的奇妙，真是不可思议。钝根众生，身有至宝，弃而不用，可谓天下之大愚。
厚黑学共分三步功夫，第一步是“厚如城墙，黑如煤炭”。起初的脸皮，好象一张纸，由分而寸，由尺而丈，就厚如城墙了。最初心的颜色，作乳白状，由乳色而炭色、而青蓝色，再进而就黑如煤炭了。到了这个境界，只能算初步功夫;因为城墙虽厚，轰以大炮，还是有攻破的可能;煤炭虽黑，但颜色讨厌，众人都不愿挨近它。所以只算是初步的功夫。
第二步是“厚而硬，黑而亮”。深于厚学的人，任你如何攻打，他一点不动，刘备就是这类人，连曹操都拿他没办法。深于黑学的人，如退光漆招牌，越是黑，买主越多，曹操就是这类人，他是著名的黑心子，然而中原名流，倾心归服，真可谓“心子漆黑，招牌透亮”，能够到第二步，固然同第一步有天渊之别，但还露了迹象，有形有色，所以曹操的本事，我们一眼就看出来了。
第三步是“厚而无形，黑而无色”。至厚至黑，天上后世，皆以为不厚不黑，这个境界，很不容易达到，只好在古之大圣大贤中去寻求。有人问：“这种学问，哪有这样精深?”我说：“儒家的中庸，要讲到‘无声无臭’方能终止;学佛的人，要讲到‘菩提无树，明镜非台’，才算正果;何况厚黑学是千古不传之秘，当然要做到‘无形无色’，才算止境”。
总之，由三代以至于今，王候将相，豪杰圣贤，不可胜数，苟其事之有成，无一不出于此;书册俱在，事实难诬，读者倘能本我指示的途径，自去搜寻，自然左右逢源，头头是道。
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