真情先生鲁迅散文
在中国，恐怕无人不知无人不晓，现代伟大的文学家、思想家、**家，新文化运动的旗手 鲁迅先生。先生奋斗且光辉的一生，以其对文化、对人生、对社会、对中国的独立特行的思索与笔耕，激励着鞭策着鼓舞着一代又一代的中国人。
我对先生的景仰与推崇，要从我读大二开始，有好几个晚自习，我从校书馆借来《鲁迅全集》，贪婪地翻阅，渐渐地我从先生的字里行间发现先生并不是一个冷酷无情、不是一个不食人间烟火、不是一个只会舞着“匕首”与“投一槍一”与敌人战斗的人。先生很多或简或繁，或怒或喜，或忧或叹，或思或想的文字，无不洋溢着实实在在的男人情怀。
先看看先生的亲情吧。1900年1月26日，先生由江南陆师学堂附设的南京矿路学堂回家过年，2月19日返校后写了三首与弟弟周作人惜别的诗，其中之一为 “谋生无奈日奔驰，有弟偏教各别离，最是令人凄绝处，孤檠长夜雨来时。”1901年四月初，先生又写诗向周作人诉说离别之苦：“梦魂常向故乡驰，始信人间苦别离，夜半倚床忆诸弟，残灯如豆月明时。”尽管后期与周作人人生观世界观背道而驰，但在当时年轻的先生因为谋生而奔波在外，想念手足之情确是无遮无掩。
1932年3月20日夜，在致母亲鲁瑞的信中先生说海婴疹子已无妨碍，海婴“所说之话亦更多，大抵为绍兴话，且喜吃咸，如霉豆腐，盐菜之类。现已大抵吃饭及粥，牛乳只吃两回矣。”1933年12月19日再致母亲信中说：“海婴仍不读书，专在家里捣乱，拆破玩具，但比上半年懂事得多，且较为听话了。”一个儿子对母亲所关心孙子情况的详细叙说，令母亲宽慰而安心，一个父亲对儿子的细心与一舔一犊之形象跃然纸上。
先生早期的爱情夭折了，四十岁以后却迎来了一场轰轰烈烈的师生恋。1925年3月，先生与自己的学生许广平，开始了书信往来，双方很快都进入了热恋状态，这时先生已是人过中年了。先生写到：“我先前偶一想到爱，总立刻自己惭愧，怕不配，因而也不敢爱某一个人，但看清了他们的言行思想的内幕，便使我自信我决不是必须自己贬抑到那么样的人了，我可以爱！”在好多两地书中，先生屡屡称许广平为“乖姑、小刺猬、小莲蓬”，可见之亲一昵。在更多的书信中，两人均是在信中对社会对人生问题做严肃的探讨。许广平说：“没有灿烂的花，没有热恋的情，我们的心换着心，为人类工作，携手偕行……”。
先生唯一一篇爱情小说《伤逝》，主人公涓生与子君，以浪漫的恋爱开始，以残酷的现实、悲剧的婚姻结束。用涓生事后反省时的话说，人必须生活着，爱才有所附丽。可是他们为了单纯的爱、盲目的爱，将别的人生的要义全都疏忽了，一个在抑郁中死去，一个则剩下了无穷无尽的悔恨和悲痛，独自在寂寞中品味着历历往事。
可以看出先生对爱情与生活的态度始终是热烈的是理智的是冷静的是成熟的。
同样把友情也看得很重的先生，在许多交友情节上也为我们提一供了趣味与佳话。
1930年1月8日先生在致郁达夫、王映霞夫妇的信中说令郎的诞生已经有四十多天了，“然而祝意是还想表表的，奉上粗品两种，算是补祝弥月的菲敬。”可见先生对朋友的家事是很关心的，作为中国民间的传统礼节，礼尚往来，先生一点也不马虎。
1932年11月下旬至1933年7月，先生曾三次接纳*夫妇，让他们在自己上海的寓所躲避白色恐怖。1933年3月，先生来到*的新居看望并送给*一盆堇花，以作乔迁之贺礼，并书赠清人何瓦琴的联句“人生得一知己足矣 斯世当以同怀视之”。此时先生早已将*作为可照肝胆可倾肺腑的朋友和**了。*非常珍惜和先生的友情，以至在身陷囹圄、生死攸关之际，还时常回忆这段人生中最“惬意”的时光。
北京大学教授、《新青年》杂志编者之一的刘半农，也曾是 先生的一位朋友。初始与先生交往时刘半 农与先生是共同战斗的朋友，后来他思想日趋保守，与先生渐行渐远了。刘半农死后，先生在1934年8月1日《忆 刘半农君》中追忆与刘半农的合与分，该文写得既有感情又有分寸，私交公谊两个方面均照顾到了，先生提出了自己论人论事的标准，首先是看怎样“于中国更为有益”，而非一般人对不能志同道合者的怀疑与贬低，猜测与谩骂，显示了一个品德高尚、人格纯净者所具备*怀与气度。
先生是个伟人，但先生首先是个男人，他在“横眉冷对千夫指”的人生边上，在“我以我血荐轩辕”的刀光剑影背后，向我们展示的是一个“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫”的真情先生形象。对待亲情他温一存而又细致，对待爱情他热烈而又冷静，对待友情他厚重而又理性，于国于家于人于己，先生这辈子堪称了不起！
拓展阅读
1、鲁迅《因太炎先生而想超的二三事》散文全文
写完题目，就有些踌蹰，怕空话多于本文，就是俗语之所谓“雷声大，雨点小”。
做了《关于太炎先生二三事》以后，好像还可以写一点闲文，但已经没有力气，只得停止了。第二天一觉醒来，日报已到，拉过来一看，不觉自己摩一下头顶，惊叹道：“二十五周年的双十节！原来中华民国，已过了一世纪的四分之一了，岂不快哉！”但这“快”是迅速的意思。后来乱翻增刊，偶看见新作家的憎恶老人的文章，便如兜顶浇半瓢冷水。自己心里想：老人这东西，恐怕也真为青年所不耐的。例如我罢，性情即日见乖张，二十五年而已，却偏喜欢说一世纪的四分之一，以形容其多，真不知忙着什么；而且这摩一下头顶的手势，也实在可以说是太落伍了。
这手势，每当惊喜或感动的时候，我也已经用了一世纪的四分之一，犹言“辫子究竟剪去了”，原是胜利的表示。这种心情，和现在的青年也是不能相通的。假使都会上有一个拖着辫子的人，三十左右的壮年和二十上下的青年，看见了恐怕只以为珍奇，或者竟觉得有趣，但我却仍然要憎恨，愤怒，因为自己是曾经因此吃苦的人，以剪辫为一大公案的缘故。我的爱护中华民国，焦唇敝舌，恐其衰微，大半正为了使我们得有剪辫的自由，假使当初为了保存古迹，留辫不剪，我大约是决不会这样爱它的。张勋来也好，段祺瑞来也好，我真自愧远不及有些士君子的大度。
当我还是孩子时，那时的老人指教我说：剃头担上的旗竿，三百年前是挂头的。满人入关，下令拖辫，剃头人沿路拉人剃发，谁敢抗拒，便砍下头来挂在旗竿上，再去拉别的人。那时的剃发，先用水擦，再用刀刮，确是气闷的，但挂头故事却并不引起我的惊惧，因为即使我不高兴剃发，剃头人不但不来砍下我的脑袋，还从旗竿斗里摸出糖来，说剃完就可以吃，已经换了怀柔方略了。见惯者不怪，对辫子也不觉其丑，何况花样繁多，以姿态论，则辫子有松打，有紧打，辫线有三股，有散线，周围有看发（即今之“刘海”），看发有长短，长看发又可打成两条细辫子，环于顶搭之周围，顾影自怜，为美男子；以作用论，则打架时可拔，犯奸时可剪，做戏的可挂于铁竿，为父的可鞭其子女，变把戏的将头摇动，能飞舞如龙蛇，昨在路上，看见巡捕拿人，一手一个，以一捕二，倘在辛亥**前，则一把辫子，至少十多个，为治民计，也极方便的。不幸的是所谓“海禁大开”，士人渐读洋书，因知比较，纵使不被洋人称为“猪尾”，而既不全剃，又不全留，剃掉一圈，留下一撮，打成尖辫，如慈菇芽，也未免自己觉得毫无道理，大可不必了。
我想，这是纵使生于民国的青年，一定也都知道的。清光绪中，曾有康有为者变过法，不成，作为*，是义和团起事，而八国联军遂入京，这年代很容易记，是恰在一千九百年，十九世纪的结末。于是满清官民，又要维新了，维新有老谱，照例是派官出洋去考察，和派学生出洋去留学。我便是那时被两江总督派赴日本的人们之中的一个，自然，排满的学说和辫子的罪状和文字狱的大略，是早经知道了一些的，而最初在实际上感到不便的，却是那辫子。
凡留学生一到日本，急于寻求的大抵是新知识。除学习日文，准备进专门的学校之外，就赴会馆，跑书店，往集会，听讲演。我第一次所经历的是在一个忘了名目的会场上，看见一位头包白纱布，用无锡腔讲演排满的英勇的青年，不觉肃然起敬。但听下去，到得他说“我在这里骂老太婆，老太婆一定也在那里骂吴稚晖”，听讲者一阵大笑的时候，就感到没趣，觉得留学生好像也不外乎嬉皮笑脸。“老太婆”者，指清朝的西太后。吴稚晖在东京开会骂西太后，是眼前的事实无疑，但要说这时西太后也正在北京开会骂吴稚晖，我可不相信。讲演固然不妨夹着笑骂，但无聊的打诨，是非徒无益，而且有害的。不过吴先生这时却正在和公使蔡钧大战，名驰学界，白纱布下面，就藏著名誉的伤痕。不久，就被递解回国，路经皇城外的河边时，他跳了下去，佃立刻又被捞起，押送回去了。这就是后来太炎先生和他笔战时，文中之所谓“不投大壑而投阳沟，面目上露”。其实是日本的御沟并不狭小，但当警官护送之际，却即使并未“面目上露”，也一定要被捞起的。这笔战愈来愈凶，终至夹着毒詈，今年吴先生讥刺太炎先生受国民*优遇时，还提起这件事，这是三十余年前的旧账，至今不忘，可见怨毒之深了。但先生手定的《章氏丛书》内，却都不收录这些攻战的文章。先生力排清虏，而服膺于几个清儒，殆将希踪古贤，故不欲以此等文字自秽其著述一旦由我看来，其实是吃亏，上当的，此种醇风，正使物能遁形，贻患千古。
剪掉辫子，也是当时一大事。太炎先生去发时，作《解辫发》，有云——
“……共和二千七百四十一年，秋七月，余年三十三矣。是时满洲*不道，戕虐朝士，横挑强邻，戮使略贾，四维交攻。愤东胡之无状，汉族之不得职，陨涕涔涔日，余年已立，而犹被戎狄之服。不违咫尺，弗能剪除，余之罪也。将荐绅束发，以复近古，日既不给，衣又不可得。于是曰，昔祁班孙，释隐玄，皆以明氏遗老，断发以殁。《春秋毂梁传》目：‘吴祝发’，《汉书》《严助传》曰：‘越劗发’，（晋灼曰：‘劗，张揖以为古剪字也’）余故吴越阎民，去之亦犹行古之道也。……”
文见于木刻初版和排印再版的《訄书》中，后经更定，改名《检论》时，也被删掉了。我的剪辫，却并非因为我是越人，越在古昔，“断发文身”，今特效之，以见先民仪矩，也毫不含有**性，归根结蒂，只为了不便：一不便于脱帽，二不便于体操，三盘在囟门上，令人很气闷。在事实上，无辫之徒，回国以后，默然留长，化为不二之臣者也多得很。而黄克强在东京做师范学生时，就始终没有断发，也未尝大叫**，所略显其楚人的反抗的蛮性者，唯因日本学监，诫学生不可赤膊，他却偏光着上身，手挟洋磁脸盆，从浴室经过大院子，摇摇摆摆的走入自修室去而已。
2、我心中的鲁迅先生作文500字小学六年级作文
伟大——这就是我对鲁迅先生的第一印象。他“俯首甘为孺子牛”日夜为改变民族的命运而忙碌着。身体瘦弱的他却是文学上的巨人。鲁迅先生幽默，且不乏亲切。他憎恨黑暗如魔鬼，而且处处为他人着想，淡化自己。在我看来，他是平凡而伟大的人！
鲁迅先生逝世的时候，终年才55岁，却写出了无数经久不衰的书：《阿Q正传》、《狂人日记》、《彷徨》、《坟》等作品广为流传。但被世人所敬仰的鲁迅先生却总觉得自己做得还不够。每当夜幕降临的时候，鲁迅先生的房间必定是最“热闹”的时候，他正演奏着“文字交响曲”希望这一首首动听的曲子能唤醒麻木不仁的中国人。
鲁迅先生在日本学医时，意识到中国人“中国人的病不在身体上，而是在心理上。”于是他决定拿起笔，通过自己的文章来呼吁所有的中国人，所以有的人说：“鲁迅先生的笔是同黑暗作*最厉害的武器。”
人们把鲁迅先生誉为“民族魂”，原因是鲁迅先生或者是为了多数人更好地活。他给人民当牛做马，却毫不骄傲，更不曾骑在人民的头上高呼：“啊！我多么的伟大！”所以，群众们把他举得很高，很高。鲁迅先生从不突出自己的地位，卖弄自己的知识。他只是默默地接受人们给他的荣誉和赞赏。
就像鲁迅先生所说的：“有一分热，发一分光。”鲁迅先生，鲁迅先生的文章永远是中国历史上最璀璨耀眼的光芒。
3、我眼中的鲁迅先生500字作文
每个人眼中都会有一个不同的鲁迅先生，我也不例外。
在我眼中，先生一点没有那些名人的架子，和蔼可亲，平易近人。
鲁迅先生特别关注年轻人的发展，只要有青年人的来信，他一定会写回信。我曾经看过一个关于萧红的纪录片，上面说到萧红和萧军经常去先生家上门拜访，萧红有时也会去先生家小坐一会儿，聊聊天。在萧红生病期间，鲁迅先生还为她送去了药。
他对年轻人关爱之深，无法用语言形容。先生去世后，萧军在他的棺材前痛苦，萧红急忙从日本赶回。从某种程度上来说，他就是青年们的忘年之交。
不知道大家还记得不记得，鲁迅先生被从电梯里赶出来的那件事。那时先生穿得特别随意，走在大街上，显得十分普通，你肯定不会认为他就是大名鼎鼎的鲁迅先生。先生不喜欢别人把他看成一个名人，他只希望有一个平凡、快乐无忧的人生，交到知心的朋友，成家立业。
用现在的话来说，鲁迅先生的闺蜜就是内山完造。内山老板和鲁迅先生两个人关系密切，他们之间经常来往。内山老板帮助鲁迅先生躲避逮捕令，见证海婴的成长，还为许广平出庭作证；鲁迅先生对待内山老板这个日本人也非常友善，经常去他的书店和他家聊天谈心。他们两个人就像是好兄弟，知己知彼。
4、我眼中的鲁迅先生500字作文
曹操，非常之人，超世之杰。他是东方的拿破仑、东方的丘吉尔、东方的普希金。
我眼中的曹操，是智谋绝伦的军事天才。官渡之战，曹操先肃清了周围动荡不安的割据势力，再集中兵力对抗袁绍。他声东击西，突袭白马，斩大将颜良、文丑。他还火烧乌巢，即使敌军支援也毫无畏惧。之后，袁谭、袁尚争夺继承权，他听取郭嘉的建议，使二袁相争而坐收渔翁之利。曹操善于运用战术，出奇制胜，目光长远；他善于凝聚士兵的战斗力，让将士拼死作战，置于死地而后生；他善于发掘人才，虚心纳谏，从善如流。因为曹操卓越的军事才能，所以他才能以卵击石，打败强敌。
我眼中的曹操，是体恤人民的执政君王。他命令军队屯田，自给自足，还多次下令减轻赋税。水能载舟亦能覆舟。东汉统治者奢侈无度，必然灭亡；曹操勤俭持政，得到人民的拥戴，方能成就霸王之业。
我眼中的曹操，是才华横溢的翩翩君子。老骥伏枥，志在千里；*暮年，志在千里。他是建安文学的代表人物，文格慷慨悲凉，反映现实。就连*也赞叹道往事越千年，魏武扬鞭，东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间。
我眼中的曹操，是雄心壮志的热血男儿。他为了平定天下的梦想，身先士卒，出生入死。他不去管身后是否会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，便只顾风雨兼程。梦想永不磨灭，希望终会出现。
曹操乐观自信，严格要求自己；他对待臣民，刚柔相济；他重视人才，以礼相待。正因如此，他才能在汉末群雄逐鹿中脱颖而出，书写中国历史上耀眼的一面。
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